درخشان پرتوى از اصول كافى - حسينى همدانى نجفى، محمد - الصفحة ٤٥٤
مكتب توحيد بدين نظر نوع رسولان اشرف و افضل خواهند بود از سلسله بشر عادى و عموم مردم هر زمان كه ارتباط با تعليمات غيبى ندارند.
بالاخره از نظر امكان اشرف و اينكه رسولان سبب فاعلى و وسيله تعليم و تربيت بشر هستند از اين نظر رسولان فضيلت ذاتى و امتياز وجودى بر عموم بشر خواهند داشت بر اين اساس امام عليه السلام فرمود چنانچه در نظام خلقت منتهى شود كه منحصر بدو فرد بشر باشد ناگزير يكى از آن دو رسول و حجت خواهد بود در جهان و هرگز جهان از رسول و يا حجت و امام خالى نخواهد بود مانند بدن بىروح كه فاقد حيات حقيقى خواهد بود.
خلاصه صفت اينكه مورد وحى قرار ميگيرد سبب امتياز وجودى از افراد بشر مىشود در نتيجه نوع رسول و وصى رسول داراى شرافت و سبقت وجودى است و غرض از خلقت بشر خواهند بود و نسبت نوع حجت بقياس افراد بشر از لحاظ سبقت وجودى مانند انسان است نسبت بحيوانات و نباتات بدين جهت سبب فاعلى و نيز سبب غائى خلقت سلسله بشر بوده هم چنان كه خلقت حيوانات و نباتات منهاى سلسله بشر بيهوده و بىفايده خواهد بود بهمين قياس خلقت سلسله دامنهدار بشر باستثناء رسول و امام و خليفه و نماينده ساحت كبريائى بيهوده و بىفايده خواهد بود.
بر اين اساس لازم سبقت وجودى رسول و امام و خليفة اللَّه است كه امام (ع) فرمود
(لو لم يبق في الارض الا اثنان لكان احدهما الحجة)
مبنى بر اينكه هرگز زمين خالى از حجت و نماينده حق تعالى نخواهد بود و نيز ميتوان بدين طريق بيان نمود كه نظام جهان بر اساس تكليف و آزمايش و كسب فضيلت و ارتباط ارادى افراد با مقام قدس كبريائى است و نيز تشبه بصفات كامله است و اين غرض وابسته بدعوت رسول صلّى اللَّه عليه و آله و نهضت و دعوت اوصياء عليهم السلام ميباشد و نيز در اثر پيروى مردم از دعوت آنان بمقاماتى از فضيلت و ايمان نائل خواهد شد و چنانچه قيام و دعوت رسول صلّى اللَّه عليه و آله بدعوت بتوحيد و برنامه مكتب قرآن نباشد سير و تكامل براى بشر امكان