درخشان پرتوى از اصول كافى - حسينى همدانى نجفى، محمد - الصفحة ٤١ - الحديث السادس
از طريق وساطت و اختلاف وضع آثارى در خارج بوجود مىآيد غافل از اينكه ساحت قدس كبريائى وجود حقيقى و بسيط است و در او شائبه عجز و جسم نخواهد بود زيرا تعبير بمباشرت در اثر آنست كه فاعل و مؤثر جسم و جسمانى است.
وسائل آنچه را در خارج مشاهده نموده موجودات خارجى از طريق توسط وسايل اثرى بوجود خواهد آمد و ساحت كبريائى را نيز قياس به بشر و مانند آن نموده است.
ساحت قدس كبريائى اجل و اعلى از آنست كه آنچه را كه بخواهد اجراء فرمايد از طريق وسايل و وسايط خارجى باشد بلكه اراده و خواست او تمام تأثير را خواهد داشت بلكه موجودات شريف و قدسيان نيز منزه هستند از اينكه از طريق وسايل خارجى و وسايط مأموريت خود را اجراء نمايند بلكه اراده آنان كه ظهورى از اراده قاهره كبريائى است هر چه را مأموريت دارند انجام ميدهند.
هم چنان كه جبرئيل امين عليه السلام در كمترين لحظهاى سرزمين قوم لوط را واژگون نمود تا چه رسد بساحت قدس كبريائى كه باراده قاهره جهان و جهانيان را تدبير مينمايد.
قوله (ع): و هو تعالى نافذ الارادة و المشية فعال لما تشاء:
بيان نفوذ و تأثير اراده قاهره كبريائى است كه صدور اشياء وابسته بمجرد اراده و خواست ساحت كبريائى است و در صورتى كه اراده و مشيت عين ذات و ظهورى از قدرت قاهره كبريائى است عالم امر و خلق پديد مىآيد و بظهور ميرسند و عالم امر عبارت از كلمات وجوديه و مظاهر تام است و از آنها تعبير بقول كن ايجادى مىشود از نظر اينكه قابليت محض هستند و نياز بوجود شرط و فقد مانع ندارد بمجرد صدور اراده و كن ايجاد كلمات و موجودات قدس تحقق مىپذيرند.
و نسبت بعالم خلق و مقادير و جسمانى از طريق نفوذ اراده قاهره است باينكه خلق و آفرينش هر موجود و پديدهاى وابسته بشرايط و امكاناتى است و بتدريج