بالاخره ظلمت و پليدى روح تيره شقى در دنيا بكمال ظهور ميرسد و آنچه در مقام ازلى مورد مشيت قرار گرفته نهايت سير و سلوك اشقياء نيز بظهور ميرسد كه باختيار در زندگى دامنه‌دار خود هر لحظه شقاوت و پليدى خود را تحكيم و تنفيذ مينمايند و منتهى سير آنان طبق بدايت و آغاز خلقت آنان خواهد بود و بدين طريق نفوذ حكم و مشيت كبريائى را در باره خود و ساير اشقياء اعلام مى‌نمايند باينكه زمان ممتدى آنچه حق تعالى در باره آنان مقرر فرموده هر يك از سعادتمندان و اشقياء و تيره بختان سيرت و باطن و كمون خود را چه بر حسب عقيده و نيز بر حسب عمل و اطاعت و تمرد ارائه ميدهند و صحت و نفوذ مشيت و قضاء كبريائى را در باره خود اعلام و تثبيت مينمايند و اينكه منتهى سير هر فردى طبق بدايت و آغاز او خواهد بود يعنى آنچه در ازل كه حق تعالى حكم فرمود بطور حتم تحقق يافته است و سعادت و نيك بختى سعادتمندان و هم چنين شقاوت و تيره بختى و رذالت و عناد اشقياء در عالم اختيار بظهور رسيده است و منتهى سير و سلوك هر يك طبق همان است كه در ازل صادر شده است.

با توجه باينكه در عالم ازل حوادث جهان طبع و موجودات زمانى از كوچك و بزرگ و مهم و غير مهم نحو ثبوتى بتناسب مقام قدس داشته از جمله ظهور سعادت و شقاوت هر يك از افراد بشر كه بر طبق آن حكم صادر مى‌شود و همان نقشه كه در ازل بنحوى ثابت بوده در عالم طبع بهمان منوال تحقق خواهد يافت و موجبات و علل سعادت و يا شقاوت نيز بر حسب عقيده و انديشه و عمل جوارحى بر اساس خود مختارى بظهور خواهد پيوست شاهد آنست كه علل و موجبات سعادت و يا شقاوت كه در عالم ازل ظهورى داشته در عالم طبع نيز بهمان منوال از طريق اختيار تحقق خواهد يافت.

خلاصه در علم ازلى كبريائى صورت و نقشه حركات اختيارى و عمليات عموم افراد بشر از سعداء و اشقياء بطور ثابت بوده و خواهد بود و در عالم طبع همان نقشه‌