و بطون و اسرار اشاره شود و نه اهل ايمان و دانشجويان مكتب قرآن نيز ظرفيت آن را ندارد ناگزير بايد رسول صلّى اللَّه عليه و آله اكتفاء نمايد بقرائت آيات و تأكيد در باره اينكه كفر و شرك خلود در شقاوت و تيره بختى و حرمان از رحمت آفريدگار خواهد بود.

بديهى است رسول صلّى اللَّه عليه و آله در آغاز بايد اكتفاء بخواندن و قرائت آيات قرآنى بنمايد بطورى كه دانشجويان آيات را شنيده و بفهمند و حفظ نمايند و تفسير آن را اجمالا بفهمند زياده بر اين نه موقعيت اقتضاء دارد و نه رسول صلّى اللَّه عليه و آله فرصت زياده بر اين را دارد گذشته از اينكه دانشجويان نيز استعداد فهم و ادراك زياده بر اين را ندارند بالاخره بايد اقتصار شود بقرائت آيات قرآنى و حفظ دانشجويان آيات را با تفسير اجمالى آنها ٤- اين حد وظيفه رسالت (ص) نسبت بعموم بشر و دانشجويان مكتب است ولى با توجه باينكه آيات كريمه قرآنى داراى بطون و اسرار و حقايقى است و غرض از نزول آيات قرآنى برسول (ص) و القاء بقلب نورانى او آنست كه حقايق و اسرار آنها در مكتب قرآن مطرح شود و بتدريج و اقتضاء زمان و ظرفيت دانشجويان پاره‌اى از اسرار و حقايق آن دسترس عموم گذارده شود بالاخره بتدريج و باقتضاء زمان و حقايق و اسرار آيات قرآنى كشف شود و مورد استفاده قرار گيرد گرچه اسرار آيات قرآنى بى‌نهايت و زياده بر افق افكار بشرى است ولى بالاخره مراتب و درجات بسيارى از آن حقايق بتدريج قابل كشف است و هم چنين قابل درك و فهم دانشجويان خواهد بود كه بمرور زمان در اعصار آينده بتدريج مرتبه و درجه‌اى از اسرار بر حسب اقتضاء مطرح شود و دانشجويان استعداد فهم آن را داشته باشند.

٥- چون آيات قرآنى داراى بطون و حقايق و اسرارى است گرچه زياده بر افق افكار بشر است ولى درجات بعض از آن اسرار و بطون قابل درك است ولى بطور تدريج و باقتضاء حوادث جهان و رويدادها قابل درك خواهد شد.

٦- نتيجه اينكه آيات كريمه قرآنى داراى مرتبه‌اى ظاهر و آشكارى است و آن عبارات و الفاظ كه معانى آنها قابل درك است كه بر اساس اعجاز ظاهر