و از پرتو ولايت و تدبير صفت ربوبيت كبريائى در باره سلسله بشر آنست كه رسول صادع صلّى اللَّه عليه و آله را اعزام نموده بمنظور اينكه مكتب عالى قرآن را بنا گذارد و برنامه آن را بنام سنت تنظيم كند و جامعه بشر را براى هميشه به پيروى از آن دعوت نمايد و بدون قيد و شرط مكتب او از هر سو دانشجويان را بپذيرد نجاح و سعادت آنان را بعهده بگيرد.

و الذين آمنوا عطف برسول نموده شاهد آنست كه يك سنخ ولايت است كه هر دو را شامل مى‌شود ولايت رسول صلّى اللَّه عليه و آله از نظر وساطت در تبليغ احكام و آنچه از تعليمات ربوبى باو القاء شده دسترس عموم بگذارد و معناى ولايت نفوذ قول و گفتار و رفتار است و مكتب قرآن را بنا گذارد و مردم جهان را به پيروى از آن دعوت نمايد.

همين حقيقت ولايت كه براى رسول صلّى اللَّه عليه و آله تشريع شده براى كسى كه پيرو و وصى رسول است و باو ايمان آورده ايمان بصدق ذاتى و موهوبى و ايمان حقيقى و از فيوضات ربوبى است كه باو موهبت فرموده است و لازم اين گونه ايمان حقيقى كامل و موهوبى آنست كه به تبعيت رسول صلّى اللَّه عليه و آله قيام بدعوت بحق نمايد و وظيفه او را پس از رحلت رسول صلّى اللَّه عليه و آله انجام دهد زيرا لازم وحدت ولايت و سنخ آنكه براى رسول (ص) و اهل ايمان نامبرده مخصوص تشريع شده آنست كه غرض از ولايت تبليغ و قيام دعوت بحق همانا اجزاء وظايف رسول (ص) است كه پس از رحلت او بايد بدين وظيفه مهم قيام نمايد اين سنخ ولايت كه براى رسول (ص) و وصى و اهل ايمان كامل نامبرده و بطور موهوبى تشريع شده شاهد آنست كه روح قدس رسول صلّى اللَّه عليه و آله با مؤمن نامبرده اولين بار باو كه وصايت از رسول را عهده دارد در عوالم سابق از لحاظ قرب و تقرب بساحت كبريائى يك سنخ بوده‌اند و در طينت و طهارت و قدس آن با رسول شركت داشته است و نيز شاهد آنست كه تبعيت و پيروى از رسول صلّى اللَّه عليه و آله بنمايد و اقتداء باو اهتداء و قبول هدايت حقيقى تحقق مى‌پذيرد و ايمان هر دو آنها از سنخ ايمان ذاتى موهوبى است و از سنخ ايمان اكتسابى تزلزل پذير نخواهد بود.