درخشان پرتوى از اصول كافى
(١)
باب النسبة
٤ ص
(٢)
حديث ثالث
٤ ص
(٣)
باب اطلاق القول بأنه شىء
١٠ ص
(٤)
حديث الثالث
١٠ ص
(٥)
حديث اول
١٥ ص
(٦)
الحديث السادس
١٩ ص
(٧)
باب أنه لا يعرف الا به
٤٣ ص
(٨)
الحديث الاول
٤٣ ص
(٩)
حديث الثانى
٤٧ ص
(١٠)
الحديث الثالث -
٥٤ ص
(١١)
باب ادنى المعرفة
٥٦ ص
(١٢)
الحديث الاول
٥٦ ص
(١٣)
الحديث الثانى
٦٤ ص
(١٤)
الحديث الثالث
٦٨ ص
(١٥)
معبود پرستش شده
٧٠ ص
(١٦)
الحديث الاول
٧٠ ص
(١٧)
الحديث الثانى
٧٥ ص
(١٨)
الحديث الثالث
٨٤ ص
(١٩)
كون و مكان
٨٨ ص
(٢٠)
الحديث الاول
٨٨ ص
(٢١)
الحديث الثانى
٩٢ ص
(٢٢)
الحديث الثالث
٩٦ ص
(٢٣)
الحديث الرابع
١١٣ ص
(٢٤)
هداية از جانب خداست
١١٨ ص
(٢٥)
الحديث الثانى
١١٨ ص
(٢٦)
الحديث الاول
١٢٤ ص
(٢٧)
الحديث الثالث
١٣٥ ص
(٢٨)
الحديث الرابع
١٣٩ ص
(٢٩)
ناگزير از حجت
١٤٢ ص
(٣٠)
الحديث الاول
١٤٢ ص
(٣١)
الحديث الثانى
١٥٠ ص
(٣٢)
الحديث الثالث
١٥٨ ص
(٣٣)
الحديث الرابع
١٦٥ ص
(٣٤)
الحديث الخامس
١٧٧ ص
(٣٥)
طبقات پيامبران و رسولان و ائمه(عليهم السلام)
١٨٧ ص
(٣٦)
الحديث الاول
١٨٧ ص
(٣٧)
الحديث الثانى
١٩٩ ص
(٣٨)
الحديث الثالث
٢٠٥ ص
(٣٩)
الحديث الرابع
٢٠٩ ص
(٤٠)
باب الفرق بين الرسول و النبى و المحدث
٢٢١ ص
(٤١)
الحديث الاول
٢٢١ ص
(٤٢)
الحديث الثانى -
٢٢٦ ص
(٤٣)
حجت خدا بر خلقش بر پا نشود مگر بوجود امام
٢٣١ ص
(٤٤)
الحديث الرابع -
٢٣١ ص
(٤٥)
زمين خالى از حجت نماند
٢٤١ ص
(٤٦)
الحديث الثانى
٢٤١ ص
(٤٧)
الحديث الثالث
٢٤٣ ص
(٤٨)
شناختن امام و مراجعه به او
٢٤٧ ص
(٤٩)
الحديث الرابع عشر
٢٤٧ ص
(٥٠)
الحديث التاسع -
٢٥٣ ص
(٥١)
الحديث العاشر -
٢٧٢ ص
(٥٢)
الحديث الحادى عشر -
٢٧٥ ص
(٥٣)
الحديث الثالث عشر -
٢٨٠ ص
(٥٤)
الحديث الرابع عشر -
٢٨٧ ص
(٥٥)
وجوب اطاعة ائمة
٢٩١ ص
(٥٦)
الحديث الاول -
٢٩١ ص
(٥٧)
الحديث الثالث -
٢٩٣ ص
(٥٨)
الحديث الخامس -
٢٩٥ ص
(٥٩)
الحديث السادس -
٢٩٩ ص
(٦٠)
الحديث السابع -
٣٠٨ ص
(٦١)
الحديث الرابع عشر -
٣٢٥ ص
(٦٢)
در اينكه راهنمايان تنها ائمه باشند
٣٢٧ ص
(٦٣)
الحديث الثانى -
٣٢٧ ص
(٦٤)
الحديث الثالث -
٣٤١ ص
(٦٥)
(ائمه(عليهم السلام) گواهان خداى عز و جل باشند بر خلق)
٣٥٠ ص
(٦٦)
الحديث اول
٣٥٠ ص
(٦٧)
الحديث الثانى -
٣٥٢ ص
(٦٨)
وجوب اطاعت ائمه(عليهم السلام)
٣٦٨ ص
(٦٩)
الحديث العاشر -
٣٦٨ ص
(٧٠)
رابطه ذاتى روح با بدن
٣٧٢ ص
(٧١)
سعادت و شقاوت
٣٩٥ ص
(٧٢)
الحديث الاول -
٣٩٥ ص
(٧٣)
الحديث الثانى -
٤٣٥ ص
(٧٤)
لزوم حجت و امام(عليه السلام)
٤٥١ ص
(٧٥)
الحديث الاول -
٤٥١ ص
 
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص

درخشان پرتوى از اصول كافى - حسينى همدانى نجفى، محمد - الصفحة ٢٩٧ - الحديث الخامس

كبريائى بايد شرف صدور بيابد.

و نيز تلويحا تعليمات رسول نيز نسبت بمعلومات وصى و خليفه خود نيز بوساطت رسول بوده ولى وساطت در افاضه روح جديد و ايجاد و موهبت بوده است و قابل زوال و يا تبدل نخواهد بود و مانند تعليمات بشرى نيست كه فقط اعداد و آماده‌گى براى آنست كه صورت علمى و اعتقادى از جانب واهب الصور و مقام آفريدگارى براى متعلم شرف صدور بيابد كه قابل تبدل و تحول و زوال خواهد بود.

بلكه تعليمات رسولان نسبت باوصياء و خلفاء خود از جانب حق تعالى تعيين مى‌شود و معلومات اوصياء نيز از تعليمات غيبى و تعليمات رسول است كه بدان وسيله از ساحت كبريائى روح وصايت و ولايت بوصى الهام و اهداء مى‌شود و هرگز آنچه را كه رسولان باوصياء تعليم نمايند از نظر اينكه مساوق با ايجاد روح از ساحت كبريائى و نيروى وصايت و ولايت در وصى است هرگز قابل تحول و زوال نخواهد بود از نظر اينكه موهبت وجودى است نه عاريتى.

هم چنان كه بر حسب آيه‌ يا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ‌ نخستين بار است كه به يوسف صديق (ع) در خواب بوى اعلام مى‌شود حقيقت و صورت مثالى حيات روحى و زندگى او باينكه يازده ستاره و نيز خورشيد و ماه برابر او بسجده درآمده‌اند و پس از چندين سال يوسف صديق به پدرش يعقوب عليهما السلام عرض نمود يا أَبَتِ هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ مِنْ قَبْلُ‌.

و بر حسب آيه‌ وَ أَوْحَيْنا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هذا هنگام افتادن بچاه به يوسف عليه السلام منصب نبوت و الهام و وحى غيبى موهبت شد و با روح قدس يوسف مراحلى را پيمود و از محاصره ملكه مصر مدت زمانى محكوم بزندان گشت آنگاه بپادشاهى رسيد و هم چنين عيسى مسيح (ع) تورية كه بر موسى كليم (ع) نازل شده بود و در زمان عيسى مسيح (ع) تغييراتى در آن داده شده از لحاظ حليت بعض آنچه از مواد غذائى تحريم شده بود تورية و احكام آن از طريق تعليمات غيبى به عيسى‌