درخشان پرتوى از اصول كافى - حسينى همدانى نجفى، محمد - الصفحة ٢١٦ - الحديث الرابع

را نيز نبايد برسالت ساير رسولان قياس نمود بلكه رسالت رسول ابدى است و در اثر نزول آيات كريمه است و دعوت رسول نيز بر اساس قرائت آيات قرآنى در جهان است.

و بهمين قياس امامت و وصايت اوصياء رسول صلّى اللَّه عليه و آله را نيز نبايد قياس برسالت رسولان نمود از نظر اينكه ارتباط با الهامات غيبى قياس باستفاده از تعليمات رسول (ص) نخواهد بود كه هر يك از آيات قرآنى را براى وصى خود على بن ابى طالب عليه السلام يگانه متعلم و دانشجوى مكتب عالى قرآن خوانده است و به تعليم و آموزش رسول صلّى اللَّه عليه و آله صورت گرفته و همان طور كه معلم رسول صلّى اللَّه عليه و آله ساحت قدس كبريائى است بوساطت جبرئيل امين همان طور معلم على بن ابى طالب عليه السلام شخص رسول صلّى اللَّه عليه و آله مى‌باشد بضميمه تعليمات بنام سنت و برنامه مكتب عالى قرآن از اين رو مقام شامخ امامت و وصايت على بن ابى طالب عليه السلام ارجدارتر است از مقام نبوت و رسالت رسولان.

و در نتيجه بر حسب روايت منزلت كه رسول صادع صلّى اللَّه عليه و آله ميفرمود

(انت منى بمنزلة هرون من موسى الا انه لا نبى بعدى)

شاهد بر نقص على بن ابى طالب نخواهد بود بلكه قطع رابطه رجال الهى از جبرئيل امين بر حسب مقتضاى نظام است و شاهد ابديت دين و رسالت رسول و امامت اوصياء خواهد بود و ظاهر از كلمه محدثه در بعض روايات آنست كه شخص فرشته مقرب را مشاهده نمايد و خبر خصوصى را نيز از فرشته بشنود و بفهمد ولى در مورد خبر و حوادث و پيش آمدها باشد نه احكام و بيان معارف هم چنان كه صديقه مريم عليها السلام مورد حديث و خبر جبرئيل امين قرار گرفت كه ساحت كبريائى فرزند پسرى همچو عيسى باو كرامت خواهد فرمود در حقيقت به حادثه خارجى خبر داده است.

فرق وحى و الهام و تحديث آنست كه وحى قول مرموز است كه گوينده غيبى حقيقت امرى و يا مطلب را بقلب شنونده القاء نمايد و فرد صريح وحى نزول آيات قرآنى است كه رسول صادع صلّى اللَّه عليه و آله جبرئيل را با قلب نورانى خود ميديد و آيات‌