درخشان پرتوى از اصول كافى - حسينى همدانى نجفى، محمد - الصفحة ٢٠١ - الحديث الثانى

گردد باينكه روح قدس او هر دو جانب را بتواند حفظ نمايد با كمال توجه و خلوص بساحت كبريائى بتواند بخلق و عموم مردم نيز توجه خاصى داشته باشد.

اين مقام عالى‌تر از منصب پيامبرى است كه مورد استفاده از تعليمات غيبى قرار گرفته ولى شايسته آن نيست كه خلق را بتواند بتعليم و تربيت آنان اشتغال بيابد بهمين قياس نيل بمقام رسالت و اولو العزمى است كه صاحب دين و كتاب آسمانى گردد و مورد عهد و ميثاق اكيد ساحت كبريائى قرار گرفته و تربيت و تعلم جامعه بشر را بعهده بگيرد و رياست تعليمى و زعامت بطور اطلاق بر عموم را واجب و عهده‌دار گردد.

و بر حسب آيات كريمه ابراهيم (ع) بمقام عبوديت نائل و معرفى شده بر حسب آيه‌ وَ اذْكُرْ عِبادَنا إِبْراهِيمَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ‌ و بر حسب آيه‌ إِنَّهُ كانَ صِدِّيقاً نَبِيًّا پس از مقام عبوديت نائل بمقام نبوت گرديد و پس از طى مقام نبوت بر حسب آيه‌ وَ لَقَدْ آتَيْنا إِبْراهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَ كُنَّا بِهِ عالِمِينَ‌ وَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَ تَتَّخِذُ أَصْناماً آلِهَةً ٢٢ انبياء- و پس از طى مقام رسالت و دعوت مردم در زمان ممتدى به خداپرستى بر حسب آيه‌ وَ اتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا بمقام خلت نائل گرديد كه واسطه‌اى با ساحت كبريائى از لحاظ اظهار حاجت و نياز نداشته است و همه وسائط را ناديده گرفته است و پس از رسيدن بمقام كمال در اواخر عمر شريفش ساحت كبريائى او را بمنصب امامت اتخاذ و معرفى فرمود و بر حسب آيه‌ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً و از نظر اينكه مقام مهم و بيمانند است و اعلى از مقامات و مناصب الهى است از نظر آثار و نفوذ آن زيرا مقام امامت وساطت ميان خالق و مخلوق و شهادت بر شئون مردم از لحاظ احاطه بر عقيده و خلق و عمل جوارحى مردم است و نيز محور و مدار ايمان و كفر و شهادت به پيشگاه كبريائى است زياده بر وساطت در فيوضات تكوينى و فيوضات تعليمى فرع فيوضات تكوينى است خلاصه آثار امامت از همه مقامات و مناصب الهى زياده است از نظر اهميت مقام امامت كه اقصى مرتبه ارتقاء بشرى است‌