درخشان پرتوى از اصول كافى
(١)
باب النسبة
٤ ص
(٢)
حديث ثالث
٤ ص
(٣)
باب اطلاق القول بأنه شىء
١٠ ص
(٤)
حديث الثالث
١٠ ص
(٥)
حديث اول
١٥ ص
(٦)
الحديث السادس
١٩ ص
(٧)
باب أنه لا يعرف الا به
٤٣ ص
(٨)
الحديث الاول
٤٣ ص
(٩)
حديث الثانى
٤٧ ص
(١٠)
الحديث الثالث -
٥٤ ص
(١١)
باب ادنى المعرفة
٥٦ ص
(١٢)
الحديث الاول
٥٦ ص
(١٣)
الحديث الثانى
٦٤ ص
(١٤)
الحديث الثالث
٦٨ ص
(١٥)
معبود پرستش شده
٧٠ ص
(١٦)
الحديث الاول
٧٠ ص
(١٧)
الحديث الثانى
٧٥ ص
(١٨)
الحديث الثالث
٨٤ ص
(١٩)
كون و مكان
٨٨ ص
(٢٠)
الحديث الاول
٨٨ ص
(٢١)
الحديث الثانى
٩٢ ص
(٢٢)
الحديث الثالث
٩٦ ص
(٢٣)
الحديث الرابع
١١٣ ص
(٢٤)
هداية از جانب خداست
١١٨ ص
(٢٥)
الحديث الثانى
١١٨ ص
(٢٦)
الحديث الاول
١٢٤ ص
(٢٧)
الحديث الثالث
١٣٥ ص
(٢٨)
الحديث الرابع
١٣٩ ص
(٢٩)
ناگزير از حجت
١٤٢ ص
(٣٠)
الحديث الاول
١٤٢ ص
(٣١)
الحديث الثانى
١٥٠ ص
(٣٢)
الحديث الثالث
١٥٨ ص
(٣٣)
الحديث الرابع
١٦٥ ص
(٣٤)
الحديث الخامس
١٧٧ ص
(٣٥)
طبقات پيامبران و رسولان و ائمه(عليهم السلام)
١٨٧ ص
(٣٦)
الحديث الاول
١٨٧ ص
(٣٧)
الحديث الثانى
١٩٩ ص
(٣٨)
الحديث الثالث
٢٠٥ ص
(٣٩)
الحديث الرابع
٢٠٩ ص
(٤٠)
باب الفرق بين الرسول و النبى و المحدث
٢٢١ ص
(٤١)
الحديث الاول
٢٢١ ص
(٤٢)
الحديث الثانى -
٢٢٦ ص
(٤٣)
حجت خدا بر خلقش بر پا نشود مگر بوجود امام
٢٣١ ص
(٤٤)
الحديث الرابع -
٢٣١ ص
(٤٥)
زمين خالى از حجت نماند
٢٤١ ص
(٤٦)
الحديث الثانى
٢٤١ ص
(٤٧)
الحديث الثالث
٢٤٣ ص
(٤٨)
شناختن امام و مراجعه به او
٢٤٧ ص
(٤٩)
الحديث الرابع عشر
٢٤٧ ص
(٥٠)
الحديث التاسع -
٢٥٣ ص
(٥١)
الحديث العاشر -
٢٧٢ ص
(٥٢)
الحديث الحادى عشر -
٢٧٥ ص
(٥٣)
الحديث الثالث عشر -
٢٨٠ ص
(٥٤)
الحديث الرابع عشر -
٢٨٧ ص
(٥٥)
وجوب اطاعة ائمة
٢٩١ ص
(٥٦)
الحديث الاول -
٢٩١ ص
(٥٧)
الحديث الثالث -
٢٩٣ ص
(٥٨)
الحديث الخامس -
٢٩٥ ص
(٥٩)
الحديث السادس -
٢٩٩ ص
(٦٠)
الحديث السابع -
٣٠٨ ص
(٦١)
الحديث الرابع عشر -
٣٢٥ ص
(٦٢)
در اينكه راهنمايان تنها ائمه باشند
٣٢٧ ص
(٦٣)
الحديث الثانى -
٣٢٧ ص
(٦٤)
الحديث الثالث -
٣٤١ ص
(٦٥)
(ائمه(عليهم السلام) گواهان خداى عز و جل باشند بر خلق)
٣٥٠ ص
(٦٦)
الحديث اول
٣٥٠ ص
(٦٧)
الحديث الثانى -
٣٥٢ ص
(٦٨)
وجوب اطاعت ائمه(عليهم السلام)
٣٦٨ ص
(٦٩)
الحديث العاشر -
٣٦٨ ص
(٧٠)
رابطه ذاتى روح با بدن
٣٧٢ ص
(٧١)
سعادت و شقاوت
٣٩٥ ص
(٧٢)
الحديث الاول -
٣٩٥ ص
(٧٣)
الحديث الثانى -
٤٣٥ ص
(٧٤)
لزوم حجت و امام(عليه السلام)
٤٥١ ص
(٧٥)
الحديث الاول -
٤٥١ ص
 
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص

درخشان پرتوى از اصول كافى - حسينى همدانى نجفى، محمد - الصفحة ٢٨٤ - الحديث الثالث عشر

مبنى باينكه رسول صادع صلّى اللَّه عليه و آله شاهد بر رسولان و امامان و اوصياء عليهم السلام خواهد بود از نظر اينكه او مركز دائره نبوت و رسالت و شاهد بر رسولان و بر اوصياء عليهم السلام مى‌باشد و بر حسب آيه‌ وَ هُوَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ شَهِيدٌ آنست كه هرگز كسى كه علم و احاطه بر امرى ندارد جز از طريق تعليم و موهبت كبريائى هم چنان كه فرشتگان مقرب عرض نمودند سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ‌ ساحت كبريائى را از هر نقص و امكان تنزيه مى‌نمائيم ما بالذات فاقد علم و شهود هستيم جز آنچه را كه بما تعليم فرمائى.

در باره مفاد ولايت رسول صلّى اللَّه عليه و آله و اوصياء طاهرين عليهم السلام بر شهادت عقيده و اعمال اهل ايمان چند امر يادآور مى‌شود.

١- بر حسب مفاد آيه‌ وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ‌ آنست كه رسول صلّى اللَّه عليه و آله و هم چنين اوصياء طاهرين عليهم السلام نظر باينكه در عالم الست و عالم ذر سبقت وجودى داشته‌اند لازم موهبت بيمانند سبقت وجودى از جانب كبريائى بآنان آنست كه در همه عوالم نيز آثارى داشته و واسطه فيوضات تكوينى و تشريعى و شهادت بطور اطلاق هستند هم چنان كه در عالم تكليف و نظام آزمايش داراى وساطت فيوضات تكوينى هستند و غرض از خلقت بوده و كمال فطرى و تكميل و استكمال آنان غرض از خلقت و محصول آنست از جمله در اين نظام لازم وساطت فيوضات آنان آنست كه واسطه در تشريع هستند باينكه حق تعالى هر حكمى را در باره وظايف عبوديت تشريع بفرمايد همان حكم را بايد رسول صلّى اللَّه عليه و آله بمردم اعلام نمايد و وظيفه عموم مردم نيز قبول آنست و حق اظهار نظر و رأى در چگونگى و صفت عبارت آن ندارند و عموم مردم محكوم احكامى هستند كه رسول صلّى اللَّه عليه و آله و اوصياء عليهم السلام بمردم تبليغ و اعلام نمايند.

يعنى از جمله مظاهر منصب وساطت فيوضات تكوينى رسول صلّى اللَّه عليه و آله و اوصياء عليهم السلام در اين نظام همانا وساطت در تشريع است باينكه احكام الهى را بمردم تبليغ و اعلام نمايد و بدعوت بحق قيام نمايند و باصول توحيد و اركان و فروع و لوازم وظائف‌