درخشان پرتوى از اصول كافى - حسينى همدانى نجفى، محمد - الصفحة ٢١١ - الحديث الرابع
بخواهد و به هر كه حق تعالى قرآن را تعليم فرمايد باو فضل زياده و فوق همه فضل است كه باو عنايت فرموده است.
و به حبيب خود رسول صادع اسلام صلّى اللَّه عليه و آله فرمود وَ عَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَ كانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً از جمله فضل در حق رسول صلّى اللَّه عليه و آله آنست كه آيات كريمه قرآنى و حقايق آن را بر قلب نورانى او نازل نموده است قبل از اينكه صورت كتاب و كلام بر سمع و تمثل متكلم يعنى جبرئيل بر نظر مبارك او ظاهر شود ولى در باره نزول تورية فرمود وَ أَنْزَلَ التَّوْراةَ وَ الْإِنْجِيلَ مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنَّاسِ يعنى خطاب برسول است گمان مبر كه نزول كتابهاى آسمانى بر پيامبران مانند نزول آيات كريمه قرآنى بطور حقيقت بر قلب تو بوده كه هنگام تجلى انوار و حقايق اسرار قرآن كه ميان ساحت كبريائى و ميان رسول صادع اسلام است بطورى كه هرگز فرشتگان مقرب بر آنها آگاهى نيافتهاند زيرا كتابهاى آسمانى بصورت ظاهر و مكتوب در صحايف و الواح است كه هر فرد ميتواند آن را بخواند و همه مردم با پيامبران يكسان بودند در خواندن كتاب آسمانى و الواح آن و بدون استناد بر رسولان از تورية و انجيل استفاده مىنمودند.
ولى قرآن كريم از شخص رسول صلّى اللَّه عليه و آله فقط شنيده و استفاده مىنمايند ولى اى رسول گرامى تو و اهل بيت تو اختصاص يافتى باينكه هنگام تجلى و القائات قرآنى بر قلب نورانى تو بر حسب آيه وَ لكِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا و نيز در باره حقيقت قرآن فرمود (و انزل الفرقان) هم چنان كه آن را قرآن ناميد از نظر اينكه قرآن به لحاظ مقام جمعى و علم اجمالى است كه در آن تعبير مىشود بعقل بسيط حقيقى و اطلاق فرقان به لحاظ مقام فرق و علم تفصيلى است كه بعقل نفسانى منشعب از عقل بسيط است و قرآن به لحاظ اينكه همه اشياء است و فرقان به لحاظ فرق ميان نزول آن بر قلب رسول صلّى اللَّه عليه و آله و ميان نزول كتابهاى آسمانى بر پيامبران است و هم چنين فرق به لحاظ تعليم آيات قرآنى و تعليم كتابهاى آسمانى