درخشان پرتوى از اصول كافى - حسينى همدانى نجفى، محمد - الصفحة ١٨٩ - الحديث الاول
نيروى شنوائى خود مىشنود ولى فرشتهاى كه مأمور القاء و الهام به پيامبر است او را پيامبر نمىبيند نه با قلب خود تا چه رسد با ديدگان خود بالاخره از معاينه فرشته بىبهره است فقط از القائات و الهامات فرشته بهرهمند خواهد بود.
قوله (ع): و لم يبعث الى احد و عليه امام مثل ما كان ابراهيم على لوط عليهما السلام
: اين طبقه از انبياء كه از مشاهده فرشته مأمور خود بىبهرهاند مبعوث بسوى مردم نيستند و در تحت نظر و ولايت امام مفترض الطاعه انجام وظيفه مىنمايند مانند لوط پيامبر كه در تحت تعليم و تربيت و دستور ابراهيم خليل عليهما السلام وظايف الهى را انجام ميداد.
قوله (ع): و نبى يرى في منامه و يسمع الصوت و يعائن الملك و قد ارسل الى طائفة قلوا او كثروا كيونس (ع):
طبقه سوم از انبياء نبى و رسولى است كه با تعليمات غيبى و القائات مكتب ربوبى ارتباط دارد و باو اخبار غيبى القاء مىشود و در حال خواب باو از حوادث و وقايع بقلب او القاء و الهام مىشود و در حال بيدارى نيز فرشته مأمور خود را با قلب خود او را مىبيند و بطور تمثل چه بسا فرشته مأمور خود را با ديدگان قلبى مشاهده نمايد و بالاخره فرشته را معاينه مىنمايد و مىتواند با او گفتگو نمايد.
اين قسم از انبياء داراى منصب رسالت نيز هستند زياده بر نبوت و اينكه از اخبار غيبى و با القائات مكتب ربوبى ارتباط دارد و از فرشته نيز استفاده مىنمايد و او را مىتواند با بينائى قلب بطور عيان و تمثل مشاهده نمايد زياده بر آن بر گروهى از مردم اعزام مىشوند كه آنان را به خداپرستى دعوت نمايد هم چنان كه يونس بن متى عليه السلام از مقام كبريائى مأمور رسالت بقوم خود بود و احكام دين تورية را در