* ثم تطورت دلالته السياسية بمعنى الاستطاعة التي تمكن الإنسان من التعبير عن الفعل أو القول الذي يريده ضمن أصول الإسلام و قواعده، و هذا واضح في كتب الفقه و السياسة الشرعية في مباحث أصول الحكم من ترشيح الحاكم أو رقابة له من الرعية أو عزله من الحكم فكل هذا يعتمد على الحرية السياسية للمواطنين‌[١].

الحزب‌ytraP

في اللغة: جماعة من الناس، و الجمع: أحزاب، و حزب الرجل أصحابه و جنده الذين هم على رأيه، و كلام أهل اللغة لا يخرج على أن الحزب هو جماعة فيها غلظ[٢].

و اصطلاحا: كل طائفة أو جماعة جمعهم الاتجاه إلى غرض واحد سياسيّا كان ذلك الغرض بالدرجة الأولى أو غير سياسي‌[٣].

و قد ورد هذا المصطلح في القرآن الكريم على وجوه‌[٤]:

* بمعنى أصناف الخلائق في اختلاف المذاهب و الملل و الأديان: حزب بما لديهم فرحون‌ [المؤمنون: ٥٣].

* بمعنى عسكر الشيطان: أولئك حزب الشّيطان‌ [المجادلة: ١٩].

* بمعنى جند الرحمن: أولئك حزب اللّه‌ [المجادلة: ٢٢]، و على هذا المعنى قال ابن كثير (ت ٧٧٤ ه): «المؤمنون و هم الحزب النبوى و الجناب المصطفوي»[٥].

و من هذه الوجوه يمكن تقرير أن‌

[١] محمد ربيع، الموسوعة السياسية ١/ ١٣٦ و ما بعدها. و ابن عاشور، مقاصد الشريعة الإسلامية، ص ٢٨٠ و ما بعدها.

[٢] ابن منظور، لسان العرب ١/ ٣٠٨، و ابن فارس، مقاييس اللغة ٢/ ٥٥. و الرازى، التفسير الكبير ١٢/ ٣٢ .. و الأصفهانى، المفردات-- ص ٢٣١. تفسير الألوسي ٦/ ٣٣٨. و القرطبي، الجامع لأحكام القرآن ٦/ ٢٢٢، المناوي، التوقيف على مهمات التعريف ص ٢٧٧.

[٣] محمد ربيع، موسوعة العلوم السياسية ١/ ١٣٨.

الشنتناوي، دائرة المعارف ٧/ ٣٦٨.

[٤] الفيروز أبادي، بصائر ذوي التمييز ٢/ ٤٥٧.

[٥] تفسير ابن كثير ٢/ ٢٩٨.