٣- ما أحدثوه من عبادات أو عادات، فهذا أقبح و أقبح في متابعتهم فيه، و بالترتيب قال العلامة ابن تيمية: «أن حكم الموافقة في الأول مكروهة و في الثاني محرمة و في الثالث أشد حرمة»[١].

التعزير[٢]) tnemhsinuP (erusneC

التعزير: مصدر عزر و أصله العزر و هو: المنع، ثم اشتهر في التأديب و الإهانة دون الحد، و هو من أسماء الأضداد لأنه يأتي بمعنى أدبته أو و قرته‌[٣]، و منهم من يخص لفظ التعزير بالإمام أو نائبه، و عليه يكون التأديب أعم من التعزير في أحد إطلاقيه‌[٤].

اصطلاحا: هو عقوبة غير مقدرة شرعا تجب حقا لله أو لآدمي في كل معصية ليس فيها حد و لا كفارة غالبا[٥].

و يفارق التعزير الحد في ثلاثة أشياء:

* اختلافه باختلاف الناس.

* جواز الشفاعة و العفو فيه.

* أن التالف به مضمون‌[٦].

و حكمته كما يقول الماوردي (ت ٤٥٠ ه): «التعزير تأديب استصلاح و زجر»[٧].

و ذهب جمهور الفقهاء إلى أن التعزير عقوبة مفوضة إلى رأي الحاكم،

[١] المرجع السابق، ص ١٧٨ و ما بعدها.

[٢] و هناك ترجمة مقاربة للمعنى مثل:ekubeR و غيرها من الترجمات الموافقة للمعنى، و المعنى المراد لمصطلح التعزير هو:

rof diap eb dluohs taht ytlanep elbamitseni nA dezirohtua dna nam ro TWS hallA fo eud eht. relur egduj eht yb

[٣] الجرجاني، التعريفات، ص ٨٥. و ابن منظور، لسان العرب، ٤/ ٥٦١.

[٤] حوى، فصول في الإمرة، ص ٨٦.

[٥] حاشية قليوبي ٤/ ٢٠٥ النووي، ألفاظ التنبيه، ص ٣٢٨. و الرملي، نهاية المحتاج ٨/ ١٨.

[٦] الشاطري، الياقوت النفيس، ص ١٩٢.

[٧] وزارة الأوقاف الكويتية، الموسوعة الفقهية، ١٢/ ٢٥٤.