* أن يفعله في بلاد الإسلام، قال العلامة ابن تيمية (ت ٧٢٨ ه): «فأما في دار الإسلام و الهجرة التى أعز الله فيها دينه و جعل على الكافرين فيها الصغار و الجزية ففيها شرعت المخالفة».

* أن يكون التشبه لغير ضرورة، فمن فعل ذلك للضرورة لا يكفر.

* أن يكون التشبه فيما يختص بالكافر- أي رمزه الديني- كبر نيطة النصراني و صليبه و طرطور اليهودي‌[٢].

* أن يكون التشبه في الوقت الذى يكون فيه اللباس المعين شعارا للكفار.

* أن يكون التشبه فيه ميل للكفار، قال ابن عابدين (ت ١٢٥٢ ه): «إن التشبه بأهل الكتاب لا يكره في كل شي‌ء بل في المذموم و فيما يقصد به التشبه».

و العلة التي يرمي إليها الفقهاء من هذا المصطلح، جاءت على لسان ابن تيمية- و هو من أبرز الفقهاء الذين تناولوا هذا المصطلح بالتفصيل- و هي:

«فالمشابهة و المشاكلة في الأمور الظاهرة توجب مشابهة و مشاكلة في الأمور الباطنة على وجه المسارقة و التدريج الخفي»[٣].

هذا و مخالفة أهل الكتاب تأتي على ثلاثة أقسام:

١- ما كان مشروعا للمسلمين و الكفار يفعلونه مثل صوم يوم‌

[١] وزارة الأوقاف الكويتية، الموسوعة الفقهية ١٢/ ٥ و ما بعدها. و ابن تيمية، اقتضاء الصراط المستقيم، ص ٦٨ و ما بعدها، و حاشية ابن عابدين ١/ ٦٢٤.

و البغدادي، أصول الدين ص ٢٦٦.

[٢] الطرّطور في اللغة: الوغد الضعيف من الرجال، و الجمع الطرّاطير، و تطلق عرفيا على-- قلنسوة الأعراب طويلة الرأس، لكن غالبا ما تطلق على قلنسوة اليهود لطولها. انظر: ابن منظور، لسان العرب، ٤/ ١٠٥.

[٣] ابن تيمية، اقتضاء الصراط المستقيم، ص ٢٣٧.