و عبّر قبله الماوردي (ت ٤٥٠ ه) بقوله: «هى أن يجعل إلى الرعية عيونا ممن يداخلون طبقاتهم و جواسيس يتحسسون أخبارهم و لا سيما في مواضع الظنة و التهمة»[١].

التحريض‌[٢]noitagitsnI

التحريض على الشي‌ء: الحثّ و الإحماء عليه، و الحثّ و التحريش و التهييج كلها ألفاظ توافق معنى التحريض، و عكس التحريض التثبيط[٣].

و اصطلاحا: المبالغة في الحث على الأمر[٤].

و أغلب استعمالات الفقهاء لهذا المصطلح تنحصر في توجيه الإمام أو أمير الجيش الأمة لقتال أعداء الدين استجابة لقوله تعالى: و حرّض المؤمنين على القتال‌ [الأنفال: ٦٥].

التحكيم‌noitartibrA

التحكيم: مصدر حكّمه في الأمر و الشى‌ء أى: جعله حكما، و المحاكمة:

المخاصمة إلى الحكم، و هي على وزن مفاعلة من الحكم، و المحكّم هو الشيخ المجرب المنسوب إلى الحكمة[٥]، و الفرق بين المحكم و القاضي أن الأخير ولايته عامة على الناس و الأول- المحكم- ولايته قاصرة على من يحكم فيهم، إضافة إلى ذلك فهو لا يحكم في كل ما يحكم فيه القاضي‌[٦].

و في مجلة الأحكام التحكيم عبارة عن: «اتخاذ الخصمين حاكما برضاهما لفصل خصومتهما و دعواهما»[٧]،

[١] - الماوردي، نصيحة الملوك، ص ٢١٣.

[٢] أو تترجم إلى:tnemeticnI ro noitacovorP

[٣] ابن منظور، لسان العرب، ٧/ ١٣٣ و مجمع اللغة العربية، المعجم الوسيط ١/ ١٦٧. و النسفي، طلبة الطلبة ص ١٧٨. وزارة الأوقاف الكويتية، الموسوعة الفقهية ١٠/ ١٩٦. و القرطبي، الجامع لأحكام القرآن ٨/ ٤٤.

[٤] الزمخشري، الكشاف، ٢/ ٢٣٥، و النسفي، طلبة الطلبة، ص ١٧٨.

[٥] الجوهري، الصحاح ٥/ ١٩٠١. و محمد ربيع، موسوعة العلوم السياسية ١/ ١٢٥ و القونوى، أنيس الفقهاء ٢٣٢.

[٦] ابن الهمام، فتح القدير ٧/ ٣١٥.

[٧] حيدر، مجلة الأحكام العدلية، ٤/ ٥٧٨ مادة ١٧٩٠. و ابن العربي، أحكام القرآن، ٢/ ٦٧٤.