و وظيفة المتأوّل لنصوص الشريعة تقع في بيان احتمال اللفظ الذي ادعاه ثم بيان الدليل الموجب للصرف إليه عن المعنى الظاهر، فإذا تم هذا سمي تأويلا صحيحا[٣].

و التأويل الفاسد هو الذى انبرى إليه الفقهاء في بيان عيوبه و نواقصه لأنه أوقع الأمة في ضلال و زوال، قال ابن القيم (ت ٧٥١ ه): «و هل اختلفت الأمم على أنبيائهم إلا بالتأويل الفاسد و هل وقعت في الأمة فتنة كبيرة أو صغيرة إلا بالتأويل»[٤]، و قال ابن أبي العز (ت ٧٩٢ ه): «و هل خرجت الخوارج و اعتزلت المعتزلة و رفضت الروافض، و افترقت الأمة على ثلاث و سبعين فرقة إلا بالتأويل الفاسد»[٥].

[١] - ابن منظور، لسان العرب، ١١/ ٣٢ و ما بعدها. و ابن فارس، معجم مقاييس اللغة، ١/ ١٥٨ و ما بعدها.

و الأصفهانى، المفردات، ص، ٩٩ و الكفوى، الكليات، ص ٢٦١.

[٢] - الرازي، أساس التقديس في علم الكلام، ص ٢٢٢.

[٣] - ابن تيمية، الإكليل في المتشابه و التأويل، ص ٢٣.

[٤] - ابن القيم، إعلام الموقعين، ٤/ ٢٥٠.

[٥] - الطحاوي، شرح العقيدة الطحاوية، ص ٩.