و قد درج الفقهاء إلى اعتماد الوحي بأنه هو: الشريعة، و أنه يقابل البدع و الضلالات كما يقول ابن القيم (ت ٧٥١ ه): «فكل من لا يتبع الوحي فإنما يتبع الباطل، و اتبع أولياء من دون الله»[١].

الوزارة[٢]yrtsiniM

اشتقاق الوزارة في اللغة ينقسم إلى ثلاثة أقوال:

أحدها: أنه مأخوذ من الوزر و هو الثقل لأنه يتحمل عن الملك أثقاله.

الثاني: إنه مأخوذ من الوزر و هو الملجأ، سمى بذلك لأن الملك يلجأ إلى رأيه و معونته.

الثالث: إنه مأخوذ من الأزر و هو الظهر؛ لأن الملك يقوى بتوزيره كقوة البدن بالظهر[٣].

و خلص ابن خلدون (ت ٨٠٨ ه) إلى أن هذه الأقوال لا تخرج عن معنى الإعانة المطلقة و أن الوزارة هي «أم الخطط السلطانية و الرتب الملوكية»[٤].

و لعل أول ما ورد هذا المصطلح في الاستعمال السياسي من قبل المسلمين كان على لسان المهاجرين يوم السقيفة بقولهم للأنصار: «نحن الأمراء و أنتم الوزراء»[٥]، و لكن لفظة وزير لم تكن متداولة في العهد الأموي بمعناها الاصطلاحي، بل كانت لفظة الكاتب تحل محلها، فكان يقال عبد الحميد الكاتب (ت ١٣٢ ه/ ٧٤٩ م) الذي كان‌

[١] - ابن القيم، الرسالة التبوكية ص ٥٥.

[٢] - و الوزير في الفقه السياسي لا يخرج عن هذا المعنى:

eht lesnuoc esohw nopu eno si retsniM ehT eh mohw ot dna, sriaffa sih ni seiler hafilahK- cibarA". ytefas ro egufer rof flesmih sekateb. ٢٩٣٩ p, nocixeL hsilgnE

[٣] - ابن منظور، ٥/ ٢٨٢. و الماوردي، قوانين الوزارة ص ٦١. و ابن جماعة، تدبير أهل الإسلام ص ٧٥.

و الفراء، الأحكام السلطانية ص ٢٩.

[٤] - ابن خلدون، المقدمة ص ١٩٧.

[٥] - الطبري، تاريخ الأمم و الملوك ٢/ ٢٠٨.