و هذا هو الأصل في الشريعة الإسلامية، و لكن للضرورة الواقعة في عدم تمكن المسلمين من إقامة إمام واحد، يرى العلماء جواز تعدد الأمراء إذا خلا الزمان من إمام لمصلحة العباد و البلاد كما يصف ذلك الإمام الجويني (ت ٤٧٨ ه) بقوله: «و لكن خلا الدهر من إمام في زمن فترة و انفصل شطر من الخطة عن شطر، و غدا نصب إمام واحد يشمل رأيه البلاد و العباد فنصب أمير في أحد الشطرين للضرورة في هذه الصورة ... فالحق المتبع في ذلك أن واحدا منهما ليس إماما إذ الإمام هو الواحد الذي به ارتباط المسلمين أجمعين»[٢].

الوحى‌noitaleveR

وحي: «الواو و الحاء و الحرف المعتل:

أصل واحد يدل على إلقاء علم في إخفاء أو غيره إلى غيرك، فالوحي الإشارة، الوحي الكتاب و الرسالة، و كل ما ألقيته إلى غيرك حتى علمه فهو وحي كيف كان»[٣].

اصطلاحا: «إعلام الله رسولا من رسله أو نبيا من أنبيائه ما يشاء من كلامه أو معنى، بطريقة تفيد النبي أو الرسول العلم اليقيني القاطع بما أعلمه الله به»[٤].

عناصر الوحي‌[٥]:

١- أنه إعلام من الله المحيط بكل شى‌ء علما.

٢- أن الرسول أو النبي يتلقف هذا العلم الإلهي تلقفا.

٣- أن ما يلقى بالوحي من كلام أو

[١] - ابن تيمية، نقد مراتب الإجماع ص ١٢٤. و الشافعي، الرسالة، ص ٤١٩ فقرة( ١١٥٤). و البغدادي، أصول الدين ص ٢٧٤.

[٢] - الجويني، غياث الأمم ص ١٧٦ و ما بعدها.

و القرطبي، الجامع لأحكام القرآن ١/ ٢٧٣.

[٣] - ابن فارس، مقاييس اللغة ٦/ ٩٣. و ابن منظور، لسان العرب ١٥/ ٣٧٩. و الفيروز آبادي، بصائر ذوى التمييز ٥/ ١٧٧.

[٤] - الميداني، العقيدة الإسلامية و أسسها، ص ٥٢٨.

[٥] - المرجع السابق ص ٥٢٩.