الوازع لغة: من وزع الإنسان غيره وزعا: كفّه و منعه و حبسه، الوزع: كفّ النفس عن هواها، و الوازع في الحرب الموكل بالصفوف يزع من تقدم منهم بغير أمره، و الوزعة: الولاة المانعون عن محارم الله تعالى‌[٢]، و لا يخرج كلام الفقهاء عن كلام اللغويين في أن الوازع:

هو ضبط الحياة العامة من الفوضى و الاعتداءات الإنسانية.

و اهتمام العلماء ينصب دائما على حفظ الأمن العام، و تمشيا مع هذا، اتسعت دائرة كتاباتهم في الحض على استغلال مسؤولية السلطان و الخليفة في دفع النزاعات الواقع في الأمة، يقول ابن خلدون (ت ٨٠٨ ه)- و هو أكثرهم تفصيلا في هذا المصطلح-: «ثم إن هذا الاجتماع إذا حصل للبشر كما قررناه و تم عمران العالم بهم فلا بد من وازع يدفع بعضهم عن بعض مما في طباعهم الحيوانية من العدوان و الظلم»[٣].

و يرى ابن عاشور (١٢٩٦- ١٣٧٩ ه/ ١٨٧٩- ١٩٧٣ م) أن هناك‌

[١] - و هو:

spots taht reirrab latnem eht ot srefer sihT- orp dna ecitsujni gnittimmoc morf elpoep. snoitca detibih

[٢] - ابن منظور، لسان العرب ٨/ ٣٩٠ و ابن فارس، مقاييس اللغة ٦/ ١٠٦. و مجمع اللغة العربية، المعجم الوسيط ٢/ ١٠٢٨.

[٣] - ابن خلدون، المقدمة ص ٦٩. و قال في موضع آخر:

« فيكون ذلك الوازع واحدا منهم يكون عليهم الغلبة و السلطان و اليد القاهرة حتى لا يصل أحد إلى غيره بعدوان و هذا هو معنى الملك». ابن خلدون، المقدمة ص ٧٠.