و إذا أطلق هذا المصطلح فيقابل عند الفقهاء مصطلح المداهنة، و هي معصية يأثم صاحبها لأن فيها تضييع للحق، و لهذا قال الفقهاء: من دارى سلم و من داهن أثم‌[٥].

قال ابن حجر (ت ٨٥٢ ه) فيها:

«المداراة هي الرفق بالجاهل في التعليم و بالفاسق في النهي عن فعله و ترك الإغلاظ عليه حيث لا يظهر ما هو فيه و الإنكار عليه بلطف القول و الفعل و لا سيما إذا احتيج إلى تألفه و نحو ذلك»[٦]، و لخصها العلامة الغزالي (ت ٥٠٥ ه) فقال: «خالص المؤمن مخالصة و خالف الفاجر مخالفة»[٧].

المداهنةycnahpocyS

بضم الميم من داهن، و دهن الرجل:

إذا نافق، و المداهنة تكون في إظهار خلاف ما يضمر الإنسان، أما الإدهان‌

[١] - و هي:

evreserp ot elpoep htiw yletauqeda gnitcA. noigiler s'eno

[٢] - ابن منظور، لسان العرب ١٤/ ٢٥٥ و ما بعدها.

الزبيدي، تاج العروس ١/ ٦٥. و الجوهري، الصحاح ١/ ٤٩.

[٣] - حديث ضعيف، انظر: الهندي، كنز العمال ٣/ ٩ رقم( ٥١٧٣)، ٩/ ٧ رقم( ٢٤٦٦٢).

[٤] - الطرطوشي، سراج الملوك ٢/ ٥٨٨.

[٥] المرجع السابق ٢/، ٥٨٨ و ابن حجر، فتح الباري ١٠/ ٥٤٥. و ابن الهمام، فتح القدير ٥/ ١٦١، ٢٦٨.

[٦] ابن حجر، فتح الباري ١٠/ ٥٤٥.

[٧] الغزالي، آداب الصحبة و المعاشرة ص ٣٧٣، و في هذا يقول الشاعر:-

سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً		و أعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ‌
فمَاسَ دلالًا و ابتهاجاً و قال لى‌		برفقٍ مجيباً( ما سألتَ يَهُونُ)