و يعبر بعض الفقهاء عن العنوة بالقوة، من ذلك قول الماوردى (ت ٤٥٠ ه): «و ثبات الملك يكون بأن تكون القوة للسلطان ليصير قاهرا لهم و لا تكون القوة لهم فيصير مقهورا بهم»[٢].

العهدtnanevoC

العهد: لغة يشير إلى حفظ الشي‌ء و مراعاته حالا بعد حال، هذا أصله، ثم استعمل في الموثق الذي تلزم مراعاته، و منه قيل للحربي الذي دخل بالأمان ذو عهد[٣]. و يكون العهد في أشياء مختلفة منها الحفظ و رعاية الحرمة، و الأنسب به هنا الذمة المعقودة له‌[٤].

و الفرق بين الوعد و العهد، أن العهد ما كان من الوعد مقرونا بشرط، و العهد يقتضى الوفاء و الوعد يقتضي الإنجاز، يقال: نقض العهد و أخلف الوعد.

و قد تناول الفقهاء هذا المصطلح لإطلاقه على فريقين من الكفار[٥]:

* اليهود و النصارى الذين في دار الإسلام سموا أهل العهد للذمة التي أعطوها و العهد المشترط عليهم و لهم.

* المحاربين إذا صالحوا المسلمين و كفوا عن أذاهم لمعاهدة ما فيسمون أهل العهد أو أهل الصلح. و لهذا فالمعاهد هو:

من كان بينك و بينه عهد أيّا كان.

[١] الجويني، غياث الأمم ص ١٩٥.

[٢] الماوردي، قوانين الوزارة ص ١٤٥، و ابن تيمية، السياسة الشرعية ص ٢٤.

[٣] الأصفهاني، المفردات ص ٥٩١. و المجددي، قواعد الفقه ص ٣٩٣.

[٤] النووي، الأسماء و اللغات ٤/ ٤٨ و البعلي، المطلع على أبواب المقنع ص ٢٢٣.

[٥] ابن الأثير، غريب الحديث ٣/ ٣٢٥. و النووي، الأسماء و اللغات ٤/ ٤٨.