و قد اعتبر فقهاء السياسة الشرعية أن الشريعة الإسلامية هي السياسة الكاملة باعتبار أنها تبين سبل السعادة لأفرادها في الدنيا و الآخرة، و كل سياسة تخالف الشريعة فهي سياسة ناقصة لا يعتد بها كما قال ابن القيم (ت ٧٥١ ه): «فلا يقال: إن السياسة العادلة مخالفة لما نطق به الشرع، بل هي موافقه لما جاء به، بل هي جزء من أجزائه»[٣].

الشريف‌[٤]elboN

الشّرف في اللغة: الحسب بالآباء، و منه شرف يشرف شرفا و شرفة و شرفة و شرافة فهو شريف و الجمع أشراف و الشّرف و المجد لا يكونان إلا بالآباء، يقال: رجل شريف له آباء متقدمون في الشرف، و المشروف:

المفضول‌[٥].

و تحديده بأنه: من كان له آباء يتقدمونه في الشرف و عراقة الأصل‌[٦].

و أصبح هذا المصطلح من الألقاب التي يتلقب بها العباسيون و العلويون حتى جاء عام (٧٢٣ ه)، حيث جعلت علامة خضراء لهؤلاء الأشراف حتى قال الشاعر:

جعلوا لأبناء الرسول علامة		إن العلامة شأن من لم يشهر
نور النبوة في كريم وجوههم‌		يغنى الشريف عن الطراز الأخضر

و أصبح العرف في عهد المماليك إضافة

[١] - القرطبي، الجامع لأحكام القرآن ٦/ ٢١١.

[٢] - أبو جيب، القاموس الفقهى ص ١٩٣.

[٣] - ابن القيم، الطرق الحكمية ص ١٤، ص ١٠٤. و ابن الجوزي، الشفاء ص ٥٩، و ابن الجوزى، الجليس الصالح ص ٥٥. و القنوجي، إكليل الكرامة ص ١٣٠.

[٤] - و ترجمت فى: القلعجي، معجم لغة الفقهاء-- ص ٢٩٢ بالمعنى المراد و هو:

- ed eht fo eltiT demmahoM tehporP fo stnadnecs

[٥] - ابن منظور، لسان العرب ٩/ ١٦٩ و ما بعدها.

[٦] - الأعشى، التعريف ص ٢٠١.