و سياسة المدينة هي أخص من سياسة الدولة أو الأمة، و لهذا توجه ثلة من الفقهاء في بيان هذه السياسة، و ما يتحلّى به السياسي في هذه الدائرة، يقول الدهلوي (ت ١١٧٦ ه): «و سائس المدينة و ليكن مجربا قد عرف وجوه صلاح المدينة و فسادها، صلبا حليما، و ليكن من قوم لا يسكتون إذا رأوا خلاف ما يرتضونه»[٢].

و يركز الفقهاء على السياسة المدنية في‌[٣]:

* توجيه سكان المدينة و تقويمهم و تسديدهم بالعلوم الفكرية.

* تسديدهم و توجيههم نحو الصناعات و الأعمال الحسية.

السّيرsnoitidarT yratiliM milsuM

سير: جمع سيرة، و هى الاسم من سار يسير سيرا، و السيرة هي:

الطريقة[٤]. و غلب استعمالها في لسان أهل الشرع «على طرائق الرسول صلّى اللّه عليه و سلم في الجهاد قولا و فعلا و تقريرا»[٥].

اصطلاحا: «الطريقة التي يتعامل بها المسلمون مع غيرهم في حالتي الحرب و السلم»[٦]. و مناسبة قرن هذا المصطلح مع مصطلح الجهاد في كتب الفقه يأتي بسبب أمور ثلاثة هي:

* أن الجهاد يستدعى السير و قطع المسافات غالبا.

* أن المجاهد له عند الناس ذكر حسن و سيرة طيبة.

* أن هذا الموضوع مشتمل على بيان طرق الغزاة و ما يتعلق به، و كل هذا

[١] ابن خلدون، المقدمة ص ٢٥٣.

[٢] الدهلوي، حجة الله البالغة ١/ ٩٢ و ما بعدها.

يقول الراغب في الذريعة:« السائس يجري من المتسوس مجرى ذي الظل و محال أن يعوج ذو الظل و يستقيم ظله»، انظر: الخطابي، جوامع الأخلاق السياسية ١/ ١٨٧.

[٣] الخطابي، المرجع السابق، ١/ ١٨٧. و ابن مسكويه، تهذيب الأخلاق، ص ٧٢.

[٤] النسفي، طلبة الطلبة ص ٧٩. و القونوي، أنيس الفقهاء ص ٨١. و ابن فارس، مقاييس اللغة ٣/ ١٢٠.

[٥] الشربيني، مغني المحتاج ٦/ ٣. و الرملي، نهاية المحتاج ٨/ ٤١. و المجددي، قواعد الفقه ص ٣٣١.

[٦] القاسمي، الجهاد و الحقوق الدولية العامة ص ٩٣.