الخرج و الخراج واحد، و هو الشى‌ء يخرجه القوم في السنة من مالهم بقدر معلوم، و قيل الخرج المصدر و الخراج اسم لما يخرج و هي: الإتاوة تؤخذ من أموال الناس‌[٤].

و الفقهاء يعبرون عن الخراج بالمعنى العام، و ذلك بالأموال التي تتولى الدولة أمر جبايتها و صرفها في مصارفها، أما بالمعنى الخاص: فهذا بالضريبة التي يفرضها الإمام على الأرض الخراجية[٥]، أما الشائع في استعمال الفقهاء لهذا المصطلح تقع في دائرة المعنى الخاص أي ما يفرض على الأرض من ضريبة مالية[٦].

هذا و يتفق الخراج مع الجزية في أن كلا منهما مأخوذ من الكفار على وجه الصغار و أن مصرفهما هو الفي‌ء، كما أنهما يجبان في كل حول مرة و يسقطان بالإسلام، و يقع الاختلاف بينهما بأن الخراج قد وقع اجتهادا في حين أن الجزية ثابتة بالنص، و أن الجزية قدرت على الغنى و لم تزد بزيادة غناه، و الخراج يقدر بقدر كثرة الأرض و قلتها، و لهذا لخص العلامة ابن القيم (ت ٧٥١ ه) هذا بقوله: «الخراج هو جزية الأرض كما أن الجزية هى خراج‌

[١] - القلقشندي، صبح الأعشى ١/ ١٢٣.

[٢] - الجاحظ، التاج في أخلاق الملوك ص ١٧٧، و مثله قال الماوردي( ت ٤٥٠ ه):« من قلت تجربته خدع و من قلت مبالاته صرع»، انظر: الماوردي، قوانين الوزارة ص ١٤٧.

[٣] - النووي، شرح مسلم ١٢/ ٢٧٢، جاء عند ابن حجر( ت ٩٥٢ ه):« الأمر باستعمال الحيلة في الحرب مهما أمكن و الندب إلى خداع الكفار» انظر: ابن حجر، فتح البارى ٦/ ١٥٨. و السرخسي، شرح السير ١/ ٨٥.

[٤] - ابن منظور، لسان العرب، ٢/ ٢٥٠ و ما بعدها.

[٥] - وزارة الأوقاف الكويتية، الموسوعة« الفقهية ١٩/ ٥٢ و ما بعدها.

[٦] - زيدان، أحكام الذميين و المستأمنين ص ١٥٨.