ثانيا: حكمة نظرية مهمتها البحث عن الأمور التي تعلم لتمام استقامة الأفهام مثل العلم الطبيعي و العلم الرياضي و العلم الإلهي، و تدخل الحكمة في الدين على أساس‌[١]:

* معرفة الله حق معرفته و هو المسمى في ديننا علم العقيدة.

* ما يصدر عن العلم به كمال النفس البشرية و هذا هو علم الأخلاق.

* تهذيب العائلة و هو المسمى علم تدبير المنزل.

* تقويم الأمة و إصلاح شؤونها و هذا الذي يدخل في باب الأحكام السلطانية.

و الحكمة معروفة متداولة مذ خلق الله البشرية و لهذا قيل: نزلت الحكمة على ألسنة العرب و عقول اليونان و أيدي الصينيين‌[٢].

الحكومة[٣]tnemnrevoG

حكومة: مصدر ثلاثى لحكم، و هي:

القضية المحكوم بها، و من معانيها رد الظالم عن الظلم.

و قد استخدمها الفقهاء في مسألة أرش الجراحات التي ليس فيها دية معلومة[٤]. قال ابن عاشور: «المراد بالحكومة الاجتهاد و إعمال الفكر فيما يستحقه المجني عليه من الجاني»، و منه قولهم: لو ضربه على أذنه فأفقده بعض سمعه فالواجب فيه حكومة[٥]، لكن وجدت نصا للشوكاني (ت ١٢٥٠ ه) يرى فيه أن هذا المصطلح يراد به معنى مقارب للمعنى السياسي الحديث عندما قال: «و العدل هو فصل الحكومة على ما

[١] ابن عاشور، التحرير و التنوير ٣/ ٦١.

[٢] المرجع السابق، ٣/ ٦١ و ما بعدها.

[٣] و لا يمكن أن نترجم مصطلح الحكومةtnemnrevoG إلى المفهوم السياسي الحديث: لأن الفقهاء استخدموا المعنى المراد في معرفة ما يستحقه المجني عليه من الجاني.

[٤] ابن منظور، لسان العرب ١٢/ ١٤٥. و الجوهري، الصحاح ٥/ ١٩٠١. و البعلي، المطلع على أبواب المقنع ص ٣٩٨. و الغزالي، الوسيط ٦/ ٣٣٩.

و النووى، روضة الطالبين ٩/ ١٩٤. و تفسير ابن كثير، ٢/ ١٠٠. و المرادي، الإنصاف ١٠/ ١٠٧.

[٥] الدردير، الشرح الصغير ٤/ ٣٨١. و القلعجي، معجم لغة الفقهاء ص ١٦٣.