«الأولى أن يحمل الحديث- أي حديث المجدد- على العموم»، و تابعه في ذلك الذهبي (ت ٧٤٨ ه)، و ابن كثير (ت ٧٧٤ ه)، و ابن حجر (ت ٨٥٢ ه) الذي أضاف أن «اجتماع الصفات المحتاج إلى تجديدها لا تنحصر في نوع من الخير، و لا يلزم أن جميع خصال الخير كلها في شخص واحد».

التجسس‌eganoipsE

من الجسّ و هو: تتبع الأخبار يقال جس الأخبار و تجسسها إذا تتبعها[١]، و يأتي كذلك بالتفتيش عن بواطن الأمور[٢]. و اشتق منه اسم الجاسوس و الجمع جواسيس، و الجاسوس هو الذي يطلع على عورات المسلمين و ينقل أخبارهم للعدو[٣]، و قيل: التجسس- بالجيم- أن يطلب لغيره و- بالحاء- أن يطلب لنفسه‌[٤]، و غالبا ما يكون الجاسوس صاحب سر الشر بخلاف الناموس صاحب سر الخير[٥].

و استخدم الفقهاء هذا المصطلح في أمرين هما:

١- معرفة أخبار العدو كما يقول السرخسي (ت ٤٨٢ ه): «و هكذا ينبغي لأمير الجيش أن يبعث جاسوسا يأتيه بما عزم عليه العدو»[٦].

٢- معرفة ما يجري داخل أرض الإسلام من كيد العابثين و المفسدين، كما قال الجويني (٤٧٨ ه): «فلو اصطنع صدر الدين و الدنيا- أي الخليفة- من كل بلد زمرا من الثقات ... و رسم لهم أن ينهوا إليه تفاصيل ما جرى»[٧].

[١] - ابن منظور، لسان العرب، ٦/ ٣٨، و الجوهري، الصحاح، ٢/ ٩١٣.

[٢] - ابن الأثير، غريب الحديث، ١/ ٢٧٢.

[٣] - حاشية الدسوقي، ٢/ ١٨٢، و حاشية الخرشي، ٣/ ١١٩ ..

[٤] - ابن الأثير، غريب الحديث، ١/ ٢٧٢.

[٥] - الشيرازي: المهذب، ٢/ ٢٩٥.

[٦] - السرخسي، شرح السير الكبير ١/ ٤٩، و ابن كتان، حدائق الياسمين في ذكر قوانين الخلفاء و السلاطين، ص ٧٥.

[٧] - الجويني، غياث الأمم، ص ٣٧٩.