الكتاب: ما كتب فيه، و المكتب: موضع الكتابة[٢]، و عرف الشهرستاني (ت ٥٤٨ ه) أهل الكتاب فقال: «أهل الكتاب الخارجون عن الملة الحنيفية و الشريعة الإسلامية ممن يقول بشريعة و أحكام و حدود و أعلام»[٣].

و اختلف الفقهاء على من يطلق عليهم هذا المصطلح‌[٤]:

فذهب جمهور الفقهاء إلى أن الكتابي يطلق على اليهود و النصارى و الفرق التى تنسب إليهم و إلى هذا ذهب الجصاص (ت ٣٧٠ ه) من الأحناف، في حين اعتبر الحنفية أن الكتابي هو كل من اعتقد دينا سماويا و له كتاب منزل كالتوراة و الإنجيل و صحف إبراهيم و الزبور، و عليه فالكتابى يشمل أصحاب الكتب السماوية.

كما أنهم اتفقوا على أن المجوس ليسوا من أهل الكتاب لقوله صلى اللّه عليه و سلم:

«سنّوا بهم سنة أهل الكتاب» إلا أبا ثور (ت ٢٤٠ ه) و ابن حزم (ت ٤٦٥ ه) اللذين اعتبرا المجوس أهل كتاب‌[٥].

و قد تنوعت كلمة الفقهاء في خيرية أهل الكتاب فيما بينهم على ثلاثة أقوال‌[٦]:

* إنه لا فرق بين اليهودية و النصرانية على حد سواء.

* ذهب ابن عابدين (ت ١٢٥٢ ه) و ابن نجيم (ت ٩٧٠ ه) إلى أن اليهودية أقل شرا من النصرانية، باعتبار أن نزاع اليهود في النبوات و نزاع النصارى في الإلهيات.

[١] أن أغلب استعمالات الفقهاء لهذا المصطلح تنصب على اليهود و النصارى، أى أن المرادهم:

snaitsirhC eht era koob eht fo elpoep ehT. sweJ dna

[٢] ابن منظور، لسان العرب، ١/ ٦٩٨.

[٣] الشهرستانى، الملل و النحل، ١/ ٢٠٨.

[٤] حاشية ابن عابدين ٣/ ٣٧٠. و الشيرازي، المهذب، ٢/ ٣٢٠. و الجصاص، أحكام القرآن، ٢/ ٣٢٧. و القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، ٢٠/ ١٤٠. و ابن قدامة، المغني ٦/ ٥٩٠.

[٥] ابن حزم، معجم المحلى، ص ١٤٤. و ابن تيمية، أحكام أهل الذمة. و الشافعي، الأم، ٤/ ٢٥٤.

[٦] السرخسي، المبسوط، ٤/ ٢١٠. و النووي:

روضة الطالبين، ٧/ ١٣٥. و ابن نجيم، البحر الرائق، ٣/ ٣٦٥. و الرازي، مفاتيح الغيب، ١٢/ ٦٧ وزارة الأوقاف الكويتية، الموسوعة الفقهية ٧/ ١٤٠.