مفردها أسير، و هو: الأخيذ يشدّ أو لم يشدّ، من الإسار و هو القدّ و لهذا فالأسر في كلام العرب شدة الخلق، يقال: فلان شديد أسر الخلق إذا كان معصوب الخلق غير مسترخ، و القد: ما يشد به الأسير و منه سمي الأسير، و كانوا يشدونه فغلب على الأخيذ أسيرا و إن لم يشدّ به‌[٢].

و اصطلح الفقهاء على تعريفهم بأنهم: «الرجال المقاتلون من الكفار إذا ظفر المسلمون بهم أحياء»[٣]. و قيدها ابن جماعة (ت ٧٣٣ ه) بالحرية و العقل في شأن المقاتلين، فالحرية للرجال المقاتلين احترازا من النساء و الصبيان و الأرقاء فهؤلاء سبى، و أما العقل للمقاتلين فهذا ابتعادا عن المجانين و الشيوخ الذين لا رأي لهم و لا قدرة على القتال‌[٤].

و الحكمة من مشروعية الأسر: هى كسر شوكة العدو و دفع شره و إبعاده عن ساحة القتال لمنع فعاليته و أذاه و ليمكن افتكاك أسرى المسلمين به‌[٥].

الإسلام‌[٦]) malsI (noissimbuS

الإسلام لغة: الطاعة و الانقياد المتعلق بالجوارح فيقال: أسلم لله: انقاد، و أسلم‌

[١] مجلة الأحكام العدلية، ٤/ ٦٨٦. ابن نجيم، الأشباه و النظائر، ص ٢٦٦ و ما بعدها.

[٢] القونوي، أنيس الفقهاء، ص، ١٨٨ و الزبيدي، تاج العروس، ٣/ ١٣.

[٣] الماوردي: الأحكام السلطانية، ص ١٣١. و الفراء:

الأحكام السلطانية، ص ١٤١.

[٤] ابن جماعة، تحرير الأحكام فى تدبير أهل الإسلام، ص ١٩١ ..

[٥] وزارة الأوقاف الكويتية، الموسوعة الفقهية، ٤/ ١٩٤.

[٦] و يراد من الإسلام أن يكون نظام حياة:

. ha'irahS ot efil fo yaw eht gnittimbus malsI