و الفرق بين الهوى و الشهوة أن الهوى مختص بالآراء و الاعتقادات، و الشهوة مختصة بنيل اللذات فصارت الشهوة من نتائج الهوى، و هي أخص، و قيل إن الهوى فيه جانب الميل الذي لا ينبغى، و عليه فقد ألصق به صفة الذم‌[٣]، قال الإمام الغزالي (ت ٥٠٥ ه): «إذا نظرت، وجدت أصل كل فتنة و فضيحة و ذنب و آفة وقعت في خلق الله تعالى من أول الخلق إلى يوم القيامة من قبيل هوى النفس مستقلة أو معنية»[٤].

و تعارف الفقهاء على أنه: «ميل القلب إلى ما يستلذ به»[٥].

و الشريعة و الهوى متضادان ليس لهما ثالث، و لهذا حذر الفقهاء أولى الأمر من الوقوع في هذا الأمر خشية تعريض سياسة الأمة للهلاك كما يقول ابن الجوزي (ت ٥٩٧ ه): «و ليحذر السلطان من العمل بالهوى ... و يسمّون- أى السلاطين العاملين بالهوى- ذلك سياسة»[٦].

[١] - الماوردي، الحاوي ١٨/ ٤٤٣.

[٢] - مجمع اللغة العربية، المعجم الوسيط ٢/ ١٠٢٤.

و الأصفهاني، المفردات ص ٨٤٩. و ابن منظور، لسان العرب ١٥/ ٣٧٠.

[٣] - الماوردي، أدب الدنيا و الدين ص ٣٣. و العسكري، الفروق في اللغة ص ١١٧.

[٤] - الغزالي، إحياء علوم الدين ٣/ ٦٤، و في هذا السياق قال ابن تيمية ٧٢٨ ه:« و اتباع الاهواء في الديانات أعظم من اتباع الأهواء في المشتهيات»، ابن تيمية، رسالة الأمر بالمعروف ص ٥١.

[٥] - الأنصاري، الحدود الأنيقة ص ٦٨. و الجرجاني، التعريفات ص ٣٢٠. و المجددي، قواعد الفقه ص ٥٥٣.

[٦] - ابن الجوزي، الشفاء في مواعظ الملوك و الخلفاء ص ٥٨. و الماوردي، التحفة الملوكية في الآداب السياسية، ص ١١٠.