و قد اهتم علماء الشريعة بوصف الإسلام أنه يلائم الحياة وفقا للنظام الذى يصرف الأحوال و يرتب الأمور، يقول الماوردي (ت ٤٥٠ ه): «إن ما به تصلح الدنيا حتى تصير أحوالها منتظمة و أمورها ملتئمة ستة أشياء في قواعدها و إن تفرعت؛ و هي دين متبع، و سلطان قاهر، و عدل شامل، و أمن عام، و خصب دائم، و أمل فسيح»[٢].

النفي‌[٣]elixE

النفي لغة يأتي من «نفي الشي‌ء نفيا:

نحّاه و أبعده، يقال: نفي الحاكم فلانا:

أخرجه من بلده و طرده، و انتفي: ابتعد، و المنفي: مكان النفي»[٤].

و ذهب ابن عاشور إلى وصف مصطلح النفي بأنه‌[٥]: الإبعاد من المكان الذى هو وطنه- للمنفى-.

و عليه يمكن اعتبار النفي اصطلاحا بأنه: الإبعاد من الوطن إلى مكان لا يألفه المنفي.

و غالب استعمال الفقهاء لهذا المصطلح تبرز لعقوبة المحاربين قطاع الطرق الذين يتعرضون للمارة، فكانت إحدى العقوبات النفي بحقهم‌[٦]، و كان الخلفاء يستخدمون النفي ضد خصومهم السياسيين في محاولة لبعثرة جهودهم و تفتيت محاولاتهم الرامية لنقض الحكم و النظام.

و استخدم الشرع الحنيف النفي- التغريب- عقوبة للزاني البكر لمدة عام بعد جلد مائة جلدة، و لكن اختلف الفقهاء حول المراد من معنى التغريب، فذهب الإمام الشافعي و الإمام أحمد إلى القول:

أن معنى التغريب النفي من البلد الذي حدث فيه الزنا إلى بلد آخر، مع مراقبة

[١] مشافهة من منير البياتى خلال المناقشة معه في مضمون هذا المصطلح.

[٢] الماوردي، أدب الدنيا و الدين ص ١٣٣.

[٣] و تعني:

eht etaloiv ohw esoht rof ytlanep deificeps A. a'irahs cimalsI

[٤] مجمع اللغة العربية، المعجم الوسيط ٢/ ٩٨٠.

و ابن منظور، لسان العرب ١٥/ ٢٣٦.

[٥] ابن عاشور، التحرير و التنوير ٦/ ١٨٤.

[٦] القرطبي، الجامع لأحكام القرآن ٦/ ١٥٢.