كل سبيل أريد به وجه الله تعالى، و تستعمل السبيل في جانب الخير فتقول: سبيل الله و سبيل المؤمنين، و كذلك في جانب الشر فتقول سبيل الشيطان و سبيل المجرمين‌[٢].

و يمكن تحديد سبيل الله بأنه:

«عبارة عن تأييد الحق و إحلال الخير و الصلاح محل الشر و الفساد و وضع العدل و الرحمة موضع الظلم و القسوة»[٣].

و لأهمية هذا المصطلح في استعمالات الفقهاء له يمكن القول أن الفقهاء استخدموه في أمرين:

* للدلالة على الجهاد ابتغاء مرضات الله، قال ابن الأثير (ت ٦٠٦ ه): «سبيل الله عام يقع على عمل خالص سلك به طريق التقرب إلى الله عز و جل بأداء الفرائض و النوافل و أنواع التطوعات، و إذا أطلق فهو في الغالب واقع على الجهاد حتى صار كأنه مقصور عليه»[٤]، و قال ابن الجوزي (ت ٥٩٧ ه):

«و إنما استعملت هذه الكلمة في الجهاد لأنه السبيل الذي يقاتل به على عقد الدين»[٥].

* المسافر الغريب الذي انقطعت به السبل و سمي المسافر بابن السبيل لأنه يلزم الطريق كملازمة الطفل أمه، و هذا له حق في الصدقات حتى ينقضي أمره كما هو واضح في كتب الفقه‌[٦].

السفيرrodassabmA

يقال: سفر بينهم يسفر سفرا و سفارة و سفارة: أصلح، يقال: سفرت بين القوم إذا سعيت بينهم في الإصلاح و أزلت ما كان بينهم من عداوة و خلاف‌[٧].

[١] - و يمكن ترجمته إلى:hallA fo yaw ehT .

[٢] - ابن منظور، لسان العرب ١١/ ٣١٩ و ما بعدها.

[٣] - تفسير شلتوت ص ٦٦٠.

[٤] - ابن الأثير، غريب الحديث، ٢/ ٣٣٢ و ما بعدها.

[٥] - البعلي، المطلع على أبواب المقنع ص ١٤٢.

[٦] - الكاساني، بدائع الصنائع، ٢/ ٤٥. و ابن قدامة، المغني ٦/ ٤٣٥ و ما بعدها.

[٧] - ابن منظور، لسان العرب، ٤/ ٣٧٠. و ابن فارس، مقاييس اللغة ٣/ ٨٢ و ابن الأثير، غريب الحديث ٢/ ٣٧٢.