و حدد ابن عابدين (ت ١٢٥٢ ه) الرباط في مكان ليس وراءه إسلام، لكن يرى القرطبى (ت ٦٧١ ه) أن المرابط في عرف الفقهاء هو: الذي يمكث في إحدى الثغور مدة ما[٥]. على أن الجهاد أفضل من الرباط، و الرباط أفضل من المجاورة بمكة المكرمة كما يرى ذلك العلماء[٦].

هذا و قد تطور مصطلح الرباط عند الصوفية إلى معنى الإرشاد و التربية للمريد، مثل أن يحضر الحضرات متصفا بالخلال الحميدة و مستحضرا الآداب الشريفة، و يعرف هذا المصطلح عند بعض الصوفيين بالرابطة[٧].

الرخصة[٨]ecnawollA

تقول العرب: رخص له في الأمر:

أذن له فيه بعد النهى عنه، و الاسم الرخصة، و الرخصة في الأمر خلاف التشديد[٩]، و الفرق بين العذر و الرخصة أن الأول أعم من الثاني لأنه يشمل كل العوارض التي تطرأ في حق المكلف بسبب الظروف و الأحوال، أما الثانى- أي الرخصة- فإنه لا يكون إلا

[١] - و يمكن أن نفهم الرباط بأنه:

a fo seiradnuob eht no trof ro tsoptuo yrailim A ١٤٩ p, ecneics lacitiloP, netoM." yrtnuoc milsuM

[٢] - ابن منظور، لسان العرب، ٧/ ٣٠٢. و ابن رشد، المقدمات المهدات ١/ ٣٦٤.

[٣] - ابن الأثير، النهاية في غريب الحديث ٢/ ١٨٥.

[٤] - القرطبى، الجامع لأحكام القرآن ٤/ ٣٢٣.

[٥] - حاشية ابن عابدين ٤/ ١٢١. و القرطبي، الجامع لأحكام القرآن ٤/ ١٢١. و ابن حجر، فتح الباري ٦/ ٨٥.

[٦] - المرادي، الإنصاف ٤/ ١١٩.

[٧] - الشرقاوي، حسن: معجم ألفاظ الصوفية.

[٨] - أو يمكن ترجمتها إلى:noissimda ro esneciL

[٩] - ابن منظور، لسان العرب ٧/ ٤٠. و مجمع اللغة العربية، المعجم الوسيط ١/ ٣٣٦. و ابن فارس، مقاييس اللغة ٢/ ٥٠٠.