و تسمى هذه الدار عند الإباضية بدار الشرك، هذا مع ملاحظة أن دار الحرب ما هي إلا وصف عارض يزول بزوال الحرب ثم تعود الدنيا إلى الأصل الواحد و هو الدار الواحدة[٢].

و قد قسّم عبد الكريم زيدان نظرة الفقهاء السياسيين إلى دار الحرب إلى‌[٣]:

- «الاعتراف الواقعي و هو أن تعترف الدولة الإسلامية بدار الحرب اعترافا واقعيا على أساس وجودها المادي المحسوس؛ لأن ما هو موجود محسوس لا يمكن إنكاره، و يتحقق هذا الوجود- لدار الحرب- بالقوة و المنعة على إقليمها و رعاياها.

- عدم الاعتراف الشرعي بدار الحرب و ذلك لأنها لا تقوم على أساس الإسلام و لا تتخذ أهدافه أهدافا لها ...».

دار العهد[٤]ecaeP fo edobA ytaerT

هي كل بلد صالح الإمام أهلها على أن تكون تلك الأرض لهم و للمسلمين الخراج عنها[٥]، و هذه الدار يكون بينها و بين المسلمين عهد و ميثاق و تسمّى دار الموادعة أو دار الصلح أو دار المعاهدة[٦].

و قد قسم الفقهاء حالات عقد الصلح مع أهل الحرب إلى قسمين‌[٧]:

* حالة عقد الصلح على شرط أن‌

[١] - الرملي، نهاية المحتاج ٨/ ٧٨. وزارة الأوقاف الكويتية، الموسوعة الفقهية، ٢٠/ ٢٠٦. و خلاف، السياسة الشرعية ص ٧١. و المرادي، الإنصاف ٤/ ١٢١. ابن مفلح، الآداب الشرعية ١/ ٢١١.

[٢] - الزحيلي، آثار الحرب ص ١٧٠، ص ٢١٩.

[٣] - زيدان، مجموعة بحوث فقهية ص ٥٢ و ما بعدها.

و الكاساني، بدائع الصنائع ٧/ ١٠٠. و ابن قدامة، المغني ٨/ ٣٦٢.

[٤] - و الترجمة المرادة لمعنى دار العهد هي:

yrtnuoc a, ytaert ecaep a ni deknil yrtnuoc A milsuM non sti htiw ytaert a dah mamI erehw sgnoleb dnal eht taht noitidnoc no- noitalupop- suM ot xat dnal yap dluohs yeht dna meht ot. smil

[٥] - الرملي، نهاية المحتاج ٨/ ٩٤ و البهوتي، كشاف القناع ٣/ ٩٦.

[٦] - وزارة الأوقاف الكويتية، الموسوعة الفقهية، ٢٠/ ٢٠٦.

[٧] - الكاساني، بدائع الصنائع ٧/ ١٠٨. و الرملي، نهاية المحتاج ٢/ ٧٢. و ابن قدامة، المغني ٨/ ٥٢٦.