الخدع إظهار خلاف ما تخفيه، خدعه يخدعه خدعا و خديعة و خدعة أي: أراد به المكروه و ختله من حيث لا يعلم، و طريق خيدع: إذا كان مخالفا للقصد لا يفطن له‌[٢].

و الخدعة أعم من الغبن باعتبار أن الأخير يقع فقط في البيوع و الأول عام‌[٣].

و يمكن تعريف الخديعة بأنها: إنزال الغير عما هو بصدده بأمر يبديه على خلاف ما يخفيه‌[٤].

و أغلب استعمالات الفقهاء لهذا المصطلح تقع في دائرة قوله صلى اللّه عليه و سلم:

«الحرب خدعة»[٥]، و استعمل هذا المصطلح في حق الخليفة كما قال القلقشندي (ت ٨٢١ ه): «أن يكون كثير الدهاء و الحيل و الخديعة ليتوصل بها بدهائه إلى كله موصل و يدخل بحيلته إلى كل مدخل و يدرك مقصده‌

[١] - و تترجم إلى:tieceD ,eldniwS

[٢] - ابن منظور، لسان العرب ٨/ ٦٣. و ابن القيم، إعلام الموقعين ٣/ ١٦٠. و أبو جيب، القاموس الفقهي ص ١١٣/ ٣٢.

[٣] - وزارة الأوقاف الكويتية، الموسوعة الفقهية ١٩/ ٣٢.

[٤] - الأصفهاني، المفردات ص ٢٧٦. و الأصفهاني، الذريعة ص ١٨٨.

[٥] - ابن حجر، فتح الباري ٦/ ١٥٨. النووي، شرح مسلم ١٢/ ٢٧٢. مصنف ابن أبي شيبة ٧/ ٧٢٩، قال ابن المنير:« و معنى الحرب خدعة أى الحرب الجيدة لصاحبها الكاملة في مقصودها إنما هي المخادعة لا المواجهة و ذلك لخطر المواجهة و لحصول الظفر مع المخادعة بغير خطر». انظر: أبو جيب، القاموس الفقهي ص ١١٣. و ابن حجر، فتح الباري ٦/ ١٥٨.