نه آن كه خروج زنان را در هر موقعيت تجويز كنيم و ساير شرايط را رها كنيم. امروز بسيارى از كشورها ادعاى اعتقاد به اسلام را دارند، ولى از اسلام فقط نام آن را يدك مى‌كشند.

پس مديريت الهى اسلامى با حفظ تمامى شرايط و دستورات و موازين خاص آن يگانه مكتبى است كه مى‌تواند نسل انسانى را در تمام ابعادش لحاظ كرده و رهبرى نمايد، اما اسلام التقاطى كه به قول قرآن كريم‌ خلطوا عملا صالحا و آخر سيئا، از آن تأثير جامع تام برخوردار نيست.

اصل سوم: حكومت و قدرت، لازمه اجراى احكام اسلامى‌

بافت احكام اسلام به شيوه‌اى است كه براى اجراى دقيق آن بايد حكومت تشكيل شود؛ زيرا در غير اين صورت پيكره‌اى تقطيع شده و كم اثر به جاى خواهد ماند كه امروزه در كشورهاى اسلامى شاهد و ناظر وضع رقت‌بار و تأسف‌آور آن هستيم.

پس اگر در احكام الهى دقت كرده و آن را درست تحليل كنيم، درمى‌يابيم كه اجراى دقيق آن مستلزم قدرت و حكومت و تشكل خاص است؛ به ديگر بيان، در صورت به‌كارگيرى دقيق دستورات آن، خود قدرت‌آور و حكومت‌ساز است.

احكامى از قبيل حدود، ديات، قصاص، قضا، جهاد، دفاع، ولايت بر انفال و اموال مجهول، خمس، زكوات، خراج، اموال مجهول المالك، نماز جمعه و جماعات، نماز عيدين، سرپرستى از اطفال بى‌سرپرست و سفها، نگهدارى مهجور و مفلس، امر به معروف و نهى از منكر در تمام ابعاد آن، جملگى به نحوى است كه اجراى دقيق آن بدون در نظر گرفتن نظام حكومتى به خوبى ميسور نيست و تمام احكام آن اعم از مالى، حقوقى، نظامى، سياسى و بعض احكام عبادى آن احتياج تمام عيار به پشتوانه‌اى قدرتمند دارد.

تاريخ نيز گواه است كه پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و اله پس از ابلاغ رسالت و پايان دعوت سرّى، با اجراى احكام الهى، دولت تأسيس فرموده و خود آن حضرت در رأس حكومت قرار گرفته و از قبايل بيعت گرفته و با سلاطين آن زمان باب مراسلات را گشود و يا پيام داد و دعوت به اسلام فرمود و براى حفظ همين حكوممت مقرر داشتند ٥/ ١ درآمد سالانه از بسيارى فعاليت‌هاى سودآور بايد به حاكم شرع پرداخت شود؛ زيرا به خوبى روشن‌