تعليم و تربيت از ديدگاه امام سجاد (ع) - لياقتدار، محمد جواد - الصفحة ٢٢١
ثانياً: تن پرورى با بهداشت جسم تفاوت دارد. آنچه كه در اسلام ممنوع و حرام است تن پرورى به معناى نفسپرورى است نه بمعناى پرورش جسم و تن و بهداشت بدن!
ثالثاً: علت اصلى تحريم اكثر محرمات در اسلام زيانهاى جسمى و بدنى آنهاست و ضررى كه براى سلامت جسم انسان دارند و اندك تأمل در «عللالشرايع» ثابت مىكند كه علت مهم بسيارى از محرمات همين زيانهاى مادى و جسمانى و بدنى آنهاست.
نكات تربيتى
آخر فراز فوق، امام (ع) چند نكته تربيتى را متذكر مىشوند كه به اختصار عرض مىشود:
١. اهميت توانگرى در حفظ عزت انسانى: «قبلًا عرض شد كه نيازمندى و اظهار نياز انسان به ديگران باعث تذليل و تحقير مىشود و لذا از دعاهاى مؤكد و درخواستهاى مكرر ائمه (س) و بندگان مخلص آن بوده است كه خداوند به قدرى توانگرى و مكنت به آنان ببخشد كه نيازى به اظهار نياز به مردم نباشد. اين مطلب عمق توجه اسلام به تأمين معاش و تلاش براى تأمين نيازهاى زيستى و ماديات را مىرساند.
٢. نياز انسان به مربى و تربيت: تأكيد امام بر «طلب هدايت قبل از گمراهى» مىرساند كه انسان لزوماً نيازمند به تربيت و هدايت است و براى