تحليلى از زندگانى سياسى امام حسن مجتبى عليه السلام - عاملى، جعفر مرتضى؛ مترجم محمد سپهري - الصفحة ١١٠

پايه‌هاى حكومت به نفع غاصبان خلافت و در هم كوبيدن منابع و عوامل گوناگون مخالف و معارض- كه ائمه عليهم السّلام با تمام توان و قدرت در مقابل اين اعتقادات جبهه گرفته و به تكذيب آن پرداختند- به طور مثال، چند نمونه از اين اعتقادات را بر مى‌شماريم:

- تثبيت اعتقاد به لزوم خضوع در مقابل حاكم و سلطان، هر چند ظالم، جبّار و ستمگر باشد. اين عقيده بنابر تصريح انجيل‌[١]، از مسيحيت گرفته شده است.

اينان براى تأييد عقيده خود احاديث زيادى از زبان رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله جعل كردند.[٢]

- اصرار بر اعتقاد به جبر كه از بقاياى عقايد مشركان و اهل كتاب بود؛[٣] بدين‌

[١] - ر. ك: رساله پولس به مردم روم؛ الهدى الى دين المصطفى، ج ٢، ص ٣١٦.

[٢] - ر. ك: سنن بيهقى، ج ٨، ص ١٥٧ و ١٥٩ و ١٦٤ و نيز ج ٤، ص ١١٥ و نيز ج ٦، ص ٣١٠ و صحيح مسلم، ج ٦، ص ١٧ و ٢٠ و نيز ج ٢، ص ١١٩ و ١٢٢؛ كنز العمال، ج ٣، ص ١٦٧- ١٧٠ و نيز ج ٥، ص ٤٦٥؛ عقد الفريد، ج ١، ص ٨، ٩؛ المصنف، ج ١١، ص ٣٢٩ و ٣٣٥ و ٣٣٩ و ٣٤٤؛ الباب الآداب، ص ٢٦٠؛ در المنثور، ج ٢، ص ١٧٦- ١٧٨؛ مقدمه ابن خلدون، ص ١٩٤؛ الاسرائيليات فى التفسير و الحديث؛ نظرية الامامه، ص ٤١٧ و صفحات قبل و بعد؛ تاريخ بغداد، ج ٥، ص ٢٧٤؛ طبقات الحنابله، ج ٣، ص ٥٦- ٥٨؛ الابانه، ص ٩؛ مقالات الاسلاميين، ج ١، ص ٣٢٣؛ مسند احمد، ج ٢، ص ٢٨ و نيز ج ٤، ص ٣٨٢ و ٣٨٣؛ البداية و النهايه، ج ٤، ص ٢٢٦ و ٢٤٩؛ مجمع الزوائد، ج ٥، ص ٢٢٤ و ٢٢٩؛ حياة الصحابة، ج ٢، ص ٦٨- ٧٢ و نيز ج ١، ص ١٢؛ الاصابه، ج ٢، ص ٢٩٦؛ الكنى و الالقاب، ج ١، ص ١٦٧؛ الاذكياء، ص ١٤٢؛ الغدير، ج ٦، ص ١١٧ و ١٢٨ و نيز ج ٧، ص ١٣٦- ١٤٦ و نيز ج ٨، ص ٢٥٦ و نيز ج ٩، ص ٣٩٣ و نيز ج ١٠، ص ٤٦ و ٣٠٢؛ مستدرك حاكم، ج ٣، ص ٢٩٠ و ٥١٣؛ السنة قبل التدوين، ص ٤٦٧؛ نهاية الارب، ج ٦، ص ١٢ و ١٣؛ لسان الميزان، ج ٣، ص ٣٨٧ و نيز ج ٦، ص ٢٢٦ از ابو درداء مرفوعا:« صلوا خلف كل امام و قاتلوا مع كل امير» و ر. ك: المجروحون، ج ٢، ص ١٠٢؛ زندگانى سياسى امام رضا( متن و پاورقى)، ص ٣١٢.

[٣] - ر. ك: الكفاية فى علم الروايه، ص ١٦٦؛ جامع بيان العلم، ج ٢، ص ١٤٨- ١٥٠؛ ضحى الاسلام، ج ٣، ص ٨١؛ شرح نهج البلاغه، ج ١، ص ٣٤٠ و نيز ج ١٢، ص ٧٨- ٧٩؛ قاموس الرجال، ج ٦، ص ٣٦؛ الامامة و السياسة، ج ١، ص ١٨٣؛ الغدير، ج ٥، ص ٣٦٥ و نيز ج ٧، ص ١٤٧ و نيز ج ٨، ص ١٣٢ و نيز ج ٩، ص ٣٤ و ٩٥ و ١٩٢ و نيز ج ١٠، ص ٢٤٥ و ٢٤٩ و ٣٣٣؛ اخبار الدخيلة ص ٢٥٧ و ٢٧٩؛ التوحيد و اثبات صفات الرب، ص ٨٠- ٨٢؛ مقدمه ابن خلدون، ص ١٤٣ و ١٤٤؛ ابو الفرج، الاغانى، ج ٣، ص ٧٦؛ تأويل مختلف الحديث، ص ٣٥؛ عقد الفريد، ج ١، ص ٢٠٦ و نيز ج ٢، ص ١١٢؛ تاريخ طبرى، ج ٢، ص ٤٤٥؛ بحوث مع اهل السنة و السلفيه، ص ٤٣- ٤٩ از منابع زيادى؛ المغازى واقدى، ص ٩٠٤؛ ربيع الابرار، ج ١، ص ٨٢١؛ الموطأ ج ٣، ص ٩٢ و ٩٣؛ مصابيح السنه، ج ٢، ص ٦٧؛ مناقب شافعى، ج ١، ص ١٧؛ بخارى، ج ٨، ص ٢٠٨؛ در كتاب خطط مقريزى، ج ٣، ص ٢٩٧ آمده است: تنها( جهم) قائل به جواز خروج بر سلطان جائر بود ...؛ حياة الصحابة، ج ٢، ص ١٢ و ٩٤ و ٩٥ و ٣٣٠ و نيز ج ٣، ص ٢٢٩ و ٤٨٧ و ٤٩٢ و ٥٠١ و ٥٢٩، نقل از مصادر زير:

كنز العمال، ج ٣، ص ١٣٨ و ١٣٩ و نيز ج ٨، ص ٢٠٨ و نيز ج ١، ص ٨٦؛ صحيح مسلم، ج ٢، ص ٨٦؛ ابو داوود، ج ٢، ص ١٦؛ طبقات، ج ٧، ص ٤١٧ و نيز ج ٥، ص ١٤٨؛ انساب الاشراف، ج ٢، ص ٨٣ و ٨٤ و ٢٦٥؛ ترمذى، ج ١، ص ٢٠٢؛ سنن ابن ماجه، ج ١، ص ٢٠٩؛ سنن بيهقى، ج ٦، ص ٣٤٩ و نيز ج ٩، ص ٥٠؛ مسند احمد، ج ٥، ص ٢٤٥؛ مجمع الزوائد، ج ١، ص ١٣٥ و نيز ج ٦، ص ٣؛ تاريخ طبرى، ج ٣، ص ٢٨١ و نيز ج ٤، ص ١٢٤؛ البداية و النهايه، ج ٧، ص ٧٩.

المعتزله، ص ٧ و ٣٩ و ٤٠ و ٨٧ و ٩١، ٢٠١ و ٢٦٥، نقل از منابع: المنية و الامل، ص ١٢ و خطط مقريزى، ج ٤، ص ١٨١ و ١٨٢ و ١٨٦ و الملل و النحل، ج ١، ص ٩٧ و ٩٨ و العقائد النسفيه، ص ٨٥ وفيات الاعيان، ص ٤٩٤ و الامام الصادق و المذاهب الاربعه، ج ٣، ص ٤٥، نقل از: طبرى، ج ٣، ص ٢٠٧ و نيز ج ٦، ص ٣٣ و ترمذى، ص ٥٠٨ در نامه عمر بن عبد العزيز ... تصريح به اين مطلب در كتاب‌هاى كلامى و كتب اهل سنت، آن قدر زياد است كه تقريبا قابل شمارش نيست. اين جانب سابقا مطالبى را از تورات، پيرامون اين موضوع جمع‌آورى كرده بودم؛ از خداوند مى‌خواهم كه مرا به تكميل آن موفق بدارد.