التعليقة الاستدلالية على تحرير الوسيلة - المشكيني، الشيخ علي - الصفحة ٤٢٦ - القول في سجود السهو

السجود على الملبوس والمأكول. والأحوط فيه الذكر المخصوص (٢٤)، فيقول في كلّ من السجدتين: «بِسمِ اللَّهِ وباللَّهِ، وصَلّى اللَّه على‌ محمّدٍ وآلِ مُحمّدٍ» أو يقول: «بسمِ اللَّه وباللَّهِ، أللّهُمَّ صلِّ على‌ محمّدٍ وآل محمّدٍ» أو يقول: «بسمِ اللَّهِ وباللَّهِ، السلامُ عليكَ أيُّها النبيُّ ورحمةُ اللَّهِ وبركاتُه». والأحوط اختيار الأخير، لكن عدم وجوب الذكر- سيّما المخصوص منه- لايخلو من قوّة (٢٥). ويجب بعد السجدة الأخيرة التشهّد والتسليم (٢٦)،

(٢٤) لصحيح الحلبي‌[١] عن الصادق عليه السلام كما في المتن.

ثمّ إنّ قوله عليه السلام: «وصلّى اللَّه ... إلخ»، في نسخة «الفقيه»[٢] وقوله عليه السلام: «اللّهُمّ صلّ ... إلخ»، في نسخة «الكافي»[٣]، وقوله عليه السلام: «السلام عليك ... إلخ»، في كلتا النسختين‌[٤]. ومنه يعلم رجحان اختياره، وفي نسخة «التهذيب»[٥]: «والسلام عليك».

(٢٥) لموثّق عمّار قال: سألته عن سجدتي السهو: هل فيهما تكبير أو تسبيح؟

فقال عليه السلام: «لا، إنّما هما سجدتان فقط»[٦].

فيحمل صحيح الحلبي الماضي على الاستحباب، مع أنّه مخدوش؛ لدلالته على سهو الإمام عليه السلام في صلاته.

(٢٦) لصحيح الحلبي عن الصادق عليه السلام: «واسجد سجدتين بغير ركوع ولا قراءة فتشهّد فيهما تشهّداً خفيفاً»[٧]، ونحوه صحيح ابن يقطين‌[٨].

[١]. وسائل الشيعة ٨: ٢٣٤، كتاب الصلاة، أبواب الخلل الواقع في الصلاة، الباب ٢٠، الحديث ١ ..

[٢]. الفقيه ١: ٣٤٢/ ٩٩٧ ..

[٣]. الكافي ٣: ٣٥٧/ ٥ ..

[٤]. نفس المصدرين السابقين ..

[٥]. تهذيب الأحكام ٢: ١٩٦/ ٧٧٣ ..

[٦]. وسائل الشيعة ٨: ٢٣٤، كتاب الصلاة، أبواب الخلل الواقع في الصلاة، الباب ٢٠، الحديث ٤ ..

[٧]. وسائل الشيعة ٨: ٢٢٤، كتاب الصلاة، أبواب الخلل الواقع في الصلاة، الباب ١٤، الحديث ٤ ..

[٨]. وسائل الشيعة ٨: ٢٢٧، كتاب الصلاة، أبواب الخلل الواقع في الصلاة، الباب ١٥، الحديث ٦ ..