البيان الجلي في أفضلية مولي المؤمنين علي - ابن رُوَيش، عيدروس - الصفحة ٢٩ - الحديث السابع لا يجوز أحد على الصراط الّا بجواز من علي عليه السّلام

و قد أورده الذهبي أيضا في ميزان الاعتدال [٢: ٢٨ و ٤٤] غير أنّه قال: في الحديثين بأنّهما خبران باطلان تبعا لابن الجوزي‌.

و قد ردّ على قول الذهبي و ابن الجوزي الإمام المظفّر في دلائل الصدق [٢:

٩٧ ط. بصيرتي‌] بقوله: و لا سبب للحكم بوضعه و بطلانه إلّا التعصّب و الاستبعاد، و كيف يستبعد ذلك في حقّ أخ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و نفسه و ثقله في امّته؟

ثمّ قال: و قد ذكر السيوطي في كتابه اللآلي المصنوعة نقلا عن الحاكم، و ذكر كلام ابن الجوزي و الذهبي، و تعقّبهما بأنّ للحديث طريقا آخر ذكره ابو علي الحدّاد في معجمه، ثمّ بيّن الطريق، و حينئذ فلا بدّ للمنصف من الحكم بصدق مضمون الحديث بل تواتره، بضميمة أخبارنا ... الى آخر كلامه.

و في مناقب ابن شهر آشوب أحد الحفّاظ المتوفّى سنة (٥٨٨) هجرية [٢: ٧ ط. النجف و ٢: ١٥٦ ط. إيران‌] قال: و في حديث وكيع‌ قال أبو سعيد: يا رسول اللّه، ما معنى براءة علي؟ قال: لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه، علي وليّ اللّه.

و سأل النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم جبرائيل عليه السّلام: كيف تجوز امّتي الصراط؟ فمضى و عاد، و قال: إنّ اللّه يقرئك السّلام، و يقول: إنّك تجوز الصراط بنوري، و علي بن أبي طالب يجوز الصراط بنورك، و امّتك تجوز الصراط بنور علي، فنور امّتك من نور علي و نور علي من نورك، و نورك من نور اللّه.

قال الحميري:

و قال ابن حمّاد: