وفيه ، أخرج الطبراني في الأوسط عن ابن عباس أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : لما تجلى الله لموسى تطايرت سبعة أجبال ـ ففي الحجاز منها خمسة ، وفي اليمن اثنان : في الحجاز أحد وثبير وحراء وثور وورقان ، وفي اليمن حصور وصير.

أقول : وروي في تقطع الجبل غير ذلك ، وهذه الروايات على ما فيها من الاختلاف في عدد الجبال المتطايرة إن كان المراد بها تفسير دك الجبل لم ينطبق على الآية ، وإن أريد غير ذلك فهو وإن كان ممكن الوقوع غير أنه لا يكفي لإثباته أمثال هذه الآحاد.

وكذا ما ورد من طرق الشيعة وأهل السنة أن ألواح التوراة كانت من زبرجد ، وفي بعضها من طرق أهل السنة عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : إن الألواح التي أنزلت على موسى ـ كانت من سدر الجنة كان طول اللوح اثني عشر ذراعا ، وفي بعضها : كتب الله الألواح لموسى وهو يسمع صريف الأقلام في الألواح ، وفي بعض أخبارنا أن هذه الألواح مدفونة في جبل من جبال اليمن ، أو التقمها حجر هناك فهي محفوظة في بطنه إلى غير ذلك من آحاد الأخبار غير المؤيدة بقرائن قطعية. على أن البحث التفسيري لا يتوقف على الغور في البحث عنها.

وفي روح المعاني ، قال : وعن علي كرم الله وجهه : أنه قرأ « جؤار » بجيم مضمومة وهمزة. قال وهو الصوت الشديد.

وفي الدر المنثور ، * في قوله تعالى : « وَأَلْقَى الْأَلْواحَ »الآية : أخرج أحمد وعبد بن حميد والبزاز وابن أبي حاتم وابن حبان والطبراني وأبو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس قال : قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : ليرحم الله موسى ليس المعاين كالمخبر ـ أخبره ربه تبارك وتعالى أن قومه فتنوا بعده ـ فلم يلق الألواح ـ فلما رآهم وعاينهم ألقى الألواح فتكسر منها ما تكسر.

وفي تفسير العياشي ، عن محمد بن أبي حمزة عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : إن الله تبارك وتعالى لما أخبر موسى ـ أن قومه اتخذوا عجلا [ جسدا ] له خوار ـ فلم يقع منه موقع العيان ـ فلما رآهم اشتد غضبه فألقى الألواح من يده ، قد قال أبو عبد الله