تفسير منهج الصادقين فى الزام المخالفين - كاشانى، ملا فتح الله - الصفحة ٥٩ - سوره النساء(٤) آيات ٥٠ تا ٥٩
بيرون نرويد و فرمان بردارى ايشان كنيد و منقاد احكام و اوامر ايشان باشيد پس من چون اين سخن شنيدم پرسيدم كه يا رسول اللَّه خبر ده مرا از اولى الامر كه چه كسانند فرمود
يا على انت اولهم
اى على تو اول ايشانى و مقدم بر ايشان و بعد از ايراد اين دو حديث فرموده كه اينكه بعضى از اهل خلاف تفسير اولى الامر بامراى سرايا كردهاند همچو خالد وليد و امثال او در اقوال و افعال مطلقا واجب باشد زيرا كه ظاهر آيه مقتضى اطلاقست و اين لازم فاسد است زيرا كه از طريق شيعه و اهل سنت معلومست كه چون حضرت رسالت خالد وليد را ببينى خزيمه فرستاد تا ايشان را باسلام دعوت كند و بقتال ايشان امر نكرد خالد چون بآن قبيله رسيد بواسطه دشمنى كه بايشان داشت خلاف قول پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم كرده بايشان محاربه كرد و مخالفت امر پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله نمود و چون اين را بحضرت رسالة عرض كردند آن حضرت از آن حالت بر ايشان غمگين شد پس برخاست و روى بقبله آورد دستها برداشت و بتضرع اين مناجات فرمود كه
اللهم انى ابرء اليك مما فعل خالد
يعنى خداوندا من بيزارم از آنچه خالد بن وليد كرده از محاربه بنى خزيمه پس اگر تفسير اولى الامر بامراى سرايا صحيح باشد لازم آيد كه حقتعالى امر كرده باشد بمعصيت زيرا كه امر بمتابعت عاصى امر است بعصيان تعالى اللَّه عن ذلك و چون بروايات صحيحه از طريقين معلوم شد كه اولو الامر على بن ابى طالب عليه السّلام است و اولاد معصوم او پس شيوخ ثلاثه اولوا الامر نباشند و چون حكم ائمه معصومين صلوات اللَّه عليهم اجمعين عين حكم حقتعالى و حضرت رسالت است چه بنصوص قاطعه از جانب حق سبحانه ايشان نايبان حضرت رسالتاند و حفظه و امناى شريعت او از اينجهت بعد از اين امر كرده بمرافعه حكم بخدا و رسول نزد منازعه و متذكر اولو الامر نشده و فرموده فَإِنْ تَنازَعْتُمْ پس اگر خلاف كنيد فِي شَيْءٍ در چيزى از امور دينيه فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ پس باز گردانيد آن را بخدا يعنى بكتاب او وَ الرَّسُولِ و رجوع كنيد برسول او در زمان حياة و بسنت مطهره او كه مأخوذ از ائمه صادقين صلوات اللَّه عليهم اجمعين بعد از وفات او و بجهت تأكيد اينمعنى ميفرمايد كه إِنْ كُنْتُمْ اگر هستيد شما كه از روى اخلاص تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ميگرويد بخدا وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ و بروز رستخيز چه اگر ايمان بخدا و رسول موجب آنست كه رجوع كنيد ذلِكَ خَيْرٌ اين رجوع بهتر است شما را وَ أَحْسَنُ تَأْوِيلًا و نيكوتر از روى عاقبت در آخرت نيز در خارج (زجاج ظ) معنى آنست كه اين احسن است از تاويل شما از تلقاء نفس خود بدون رد اصل كه كتاب خدا و سنت سيد انبيا است و اين قول اقوى است زيرا كه لا محاله رد بخدا و رسول او و آن كسانى كه قائم مقام اويند از ائمه هدى احسن است از تأويل بغير