اجبناكم يعنى ما اصبناكم جبنا چهارم آنكه لا ينسبونك الى الكذب فيما اتيت به يعنى ترا بكذب نسبت نميتوانند داد در آن چه تو با ايشان در مى‌آورى زيرا كه تو نزد ايشان امينى و صدوق بلكه قصد ايشان در دفع آنچه بايشان مى‌نمايى و مى‌گويى تكذيب آيات خدا است و مقوى اين وجه است قوله‌ وَ لكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآياتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ‌ و قوله‌ وَ كَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَ هُوَ الْحَقُ‌ چه نفرموده كه و كذبك قومك و مرويست كه ابو جهل آن حضرت را گفت كه (ما نتهمك و لا نكذبك و لكن نتهم الذى جئت به و نكذبه) پنجم آنكه مراد آنست كه حقتعالى ميفرمايد كه ايشان تكذيب من مى‌كنند چه تكذيب تو راجعست بتكذيب من و آن مختص بتو نيست زيرا كه تو رسولى پس هر كه رد كند بر تو چنانست كه بر من رد كرده است و هر كه تكذيب تو كند چنانست كه تكذيب من نموده و اين تسليه‌ايست از او سبحانه مر رسول خود را بعد از آن در تسليه آن حضرت فرموده كه‌ وَ لَقَدْ كُذِّبَتْ‌ و بدرستى كه تكذيب كردند رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ‌ پيغمبرانى را كه پيش از تو بودند فَصَبَرُوا پس شكيبايى نمودند آن پيغمبران‌ عَلى‌ ما كُذِّبُوا وَ أُوذُوا بر آن چه ايشان را تكذيب كردند و بر آن چه رنج بايشان رسانيدند حَتَّى أَتاهُمْ‌ تا وقتى كه آمد بديشان‌ نَصْرُنا يارى كردن ما ايشان را اين ايمان است بوعده نصر مر صابران را يعنى تو نيز مانند انبياء سابق بر ايذا و آزار قوم خود صبر كن تا بزمانى كه مقرر شده نزد ما كه ترا بر ايشان نصرت دهيم هم چنان كه رسل سالفه را نصرت داديم بر امم مكذبه در زمان نصرت آنها وَ لا مُبَدِّلَ‌ و نيست تغيير دهنده‌ لِكَلِماتِ اللَّهِ‌ مر وعده‌هاى خداى را كه آيات كريمه‌ وَ لَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنَا الْمُرْسَلِينَ‌ و كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَ رُسُلِي‌ و إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ‌ مخبر است بر آن پس وعده كه در نصرت و غلبه اهل ايمان داده‌ايم بر مشركان هر آينه واقع شدنيست و لا محاله بودنى‌ وَ لَقَدْ جاءَكَ‌ و هر آينه آيد بتو مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ‌ بعضى از خبر فرستادگان كه امم ايشان چه آزارها بديشان رسانيدند و ايشان بر آن صبر كردند تا كه بر ايشان غالب شدند پس تو نيز اقتدا بايشان كرده سپر صبر در سركش و دل خوش دار تا كار تو چنان كه دل خواه تو باشد ساخته گردانيم و ترا بر اعدا مظفر و منصور سازيم و بر جميع اهل كفر غالب گردانيم و بدانكه من در مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ‌ نمى‌تواند بود كه زايده باشد زيرا كه‌ وَ لَقَدْ جاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ‌ كلام مثبت است و من زايده در كلام منفى مى‌باشد پس مراد اخبار است ببعضى از اخبار انبياء بر حسب مصالح و مؤيد اينست قوله تعالى‌ وَ مِنْهُمْ مَنْ‌