بدل است با اعاده جار يعنى آن روز عيدى باشد مر اول ما را كه اهل زمان ما اند و آخر ما كه از پس ما آيند و ابن عباس گفته كه معنى آنست كه اول و آخر ما از آن خوان بهره يابند مرويست كه نزول مايده در روز يكشنبه بود و لهذا نصارى آن را عيد خود ميدانند وَ آيَةً مِنْكَ‌ عطف است بر عيد يعنى تا باشد آن مايده علامتى از حضرت تو كه دلالت كند بر كمال قدرت تو و بر صحت نبوت من‌ وَ ارْزُقْنا و روزى كن آن خوان را و يا توفيق شكرگذارى را بر آن‌ وَ أَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ‌ و تو بهترين روزى دهندگانى زيرا كه خالق رزقى و معطى آن بدون عوض و در اين دلالت است بر آنكه عباد بيكديگر رزق ميدهند و اگر نه‌ وَ أَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ .. بيوجه ميبود هم چنان كه جايز نيست كه گويند (انت خير الالهة) جهت آنكه غير او سبحانه معبودى نيست و اين منافات ندارد بآن كه خداى تعالى رازق همه است زيرا كه رازقيت اعم از آن است كه بتوسط غير باشد يا نه و چون عيسى عليه السلام اين دعا فرمود قالَ اللَّهُ‌ فرمود خداى كه اى عيسى بگو با سايلان‌ إِنِّي مُنَزِّلُها بدرستى كه من فرو فرستنده‌ام اين خوان را عَلَيْكُمْ‌ بر شما بجهت اجابت سؤال شما فَمَنْ يَكْفُرْ پس هر كه كافر شود بَعْدُ بعد از نزول مائده‌ مِنْكُمْ‌ از شما فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ‌ پس بدرستى كه من عذاب كنم او را عَذاباً عذاب كردنى كه‌ لا أُعَذِّبُهُ‌ عذاب نكنم اين نوع عذاب‌ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ‌ يكى را از عالميان زمان شما يعنى از جميع عالميان چه ايشان بعد از جحود بقرده و خنازير مسخ شدند و باين نوع عذاب معذب شدند و هيچ امت ديگر باين نوع عذاب معذب نشدند و گويند مراد عذاب استيصال است از ابن عباس نقل است كه مراد نوعى اشد و اصعب است از عذاب دوزخ كه كافران و منكران مايده عيسى به آن معذب خواهند شد و عذاب منافقان نيز قريب بآن خواهد بود و گويند مراد باين عذاب مسخ ايشان است (و از ابى الحسن) على بن موسى الرضا صلوات اللَّه عليهما مرويست كه‌

انهم مسخوا خنازير

و در مجمع آورده كه علما را خلاف است در نزول مائده حسن و مجاهد برانند كه آن نازل نشد بلكه قوم چون استماع اين شرط كردند اعراض نمودند و استغفار كردند از نزول آن و گفتند (لا نريد ها و لا حاجة لنا فيها) و صحيح آنست كه مائده نازل شد لقوله‌ إِنِّي مُنَزِّلُها عَلَيْكُمْ‌ چه جايز نيست خلف در خبر او سبحانه و نيز اخبار مستفيض است از پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و از اهل البيت عليهم السلم و از صحابه و تابعين كه آن نازل شده و از كعب مرويست كه (انها نزلت يوم الاحد و لهذا اتخذه النصارى عيدا) و ترجمه اين آنفا مذكور شد و در كيفيت نزول و آنچه بر آن بوده خلافست از عمار بن‌