و برو احتجاج آورده ميشود بر او بقوله‌ وَ مِنْ أَصْوافِها وَ أَوْبارِها وَ أَشْعارِها أَثاثاً وَ مَتاعاً إِلى‌ حِينٍ‌ و اين اعم از آنست كه از حى باشد يا از ميت پس نجس نباشد سيم آنچه نفس سايله نداشته باشد بموت نجس نميشود چهارم دم و لحم خنزير نجس‌اند بجهت عطف آن بر ميته كه جايز نباشد صلاة با آن و مستثنى است ازين دم دم غير سائل و دمى كه مذبوح قذف آن نكرده باشند پنجم همه اجزاى خنزير نزد ما نجس است حتى عظم و شعر از او و خصوص لحم در آية جهت آنست كه در آن معرض تحريم اكل است و لحم مقصود به است در اين باب و در بحث مطاعم و مشارب آورده كه آيه اشاره است بتحريم اشيايى كه اهل جاهليت آن را حرام نميدانستند اول ميته كه آن هر حيوانى است كه فوت آن بر وجه تزكيه شرعيه نباشد و حضرت رسالت صلّى اللَّه عليه و آله از اين حكم سمك و جراد را استثنا فرموده‌اند

بقوله‌ احل لكم ميتتان و دمان‌

دويم دم است و عرب در جاهليت آن را بچند نوع ميخوردند و از جمله آن علهز است هم چنان كه امير المؤمنين عليه السّلام در بعضى كلام خود ايشان را تقريع كرده و بيان نعمت الهى فرموده بر ايشان بتحريم خباثت بقوله يأكلون علهزا و آن طعامى بود متخذ از خون و رودهاى مرده و پشك چهارپايان كه آن را ميپختند و ميخوردند و بدانكه نزد بعضى طحال از اين مستثنى است و اولى تحريم آنست و باجماع فقها مستخلف در تضاعيف لحم حلال است و طاهر و گويند كه تحريم در موضع ديگر و هو قوله او دما مسفوحا دليل است بر آنكه مراد دم عروق است و اين مستلزم آنست كه ما دام كه در عروق نباشد يا در عروق باقى مانده باشد و يا مختلف باشد در لحم محرم نباشد فكان دما مسفوحا تقييد مطلق است سيم لحم خنزير است و اختصاص لحم با آنكه شحم و ساير اجزاى او نيز حرام است جهت آنست كه آن مقصود است در اكل و غير آن تابع آنست چهارم‌ ما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ‌ يعنى ذبيحه كه بر اسم صنم ذبح كرده باشند و نام خداى تعالى بر آن مذكور نشده باشد و اهلال در لغت رفع صوت است پس در آن داخل است هر ذبيحه كه اسم حقتعالى بر آن ياد نكرده باشند خواه آنكه ذابح آن مسلم باشد يا كافر بانواعه‌ وَ الْمُنْخَنِقَةُ و پنجم حرام گردانيده شده است آنچه فشرده باشند گلوى او را تا مرده باشد و اخناق اعم از آنست كه بفعل شخصى باشد هم چنان كه اهل شرك گوسفند را خناق ميكردند تا ميمرد و بعد از آن ميخوردند و يا بنفسه مختنق شده باشد بواسطه عارضى‌ وَ الْمَوْقُوذَةُ و ششم آنكه بچوب و سنگ و مانند آن زده باشند تا مرده باشد مأخوذ از (وقذته اذا ضربته ضربا شديدا مشرفا بالموت) وَ الْمُتَرَدِّيَةُ و هفتم آنچه از بلندى افتاده باشد يا در چاه افتاده بميرد وَ النَّطِيحَةُ و هشتم آنچه شاخ زده باشد حيوانى ديگر او را و مرده باشد و فعيل اينجا بمعنى مفعول است و تا در اين مذكوره براى نقلست باسمية