تفسير منهج الصادقين فى الزام المخالفين - كاشانى، ملا فتح الله - الصفحة ١٤١ - سوره النساء(٤) آيات ١٤٠ تا ١٤٩
مخادعه نكند و هر كه خدا مخادعه كند با او او خادع نفس خود باشد گفتند كه مخادعه حق تعالى بچه چيز است گفت به اينكه شخصى عملى كند بآنچه حق تعالى فرموده باشد و مراد او غير او سبحانه باشد پس از شرك بخدا بترسيد كه فرداى قيامت مرائى را باين چهار اسم خوانند كه يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر (حبط عملك و بطل اجرك فلا خلاق لك اليوم فالتمس اجرك ممن كسبت العمل له) يعنى مرائى را گويند كه اى نگرونده اى فجور كننده اى غدر كننده و اى زيان كننده عمل تو نابود شد و اجر تو باطل گشت پس مر تو را امروز هيچ نصيبى نيست و طلب مزد خود كن از آن كسى كه كسب عملى براى او كرده و در حديث قدسى آمده كه
من عمل لى عملا اشرك فيه غيرى تركته لشريكه
هر كه عمل كند از براى من كه غير مرا در آن شريك گرداند آن را از براى شريك او باز گذارم و قوله مُذَبْذَبِينَ حالست از ضمير يُراؤُنَ يعنى نماز را بمردم مىگذارد در حالتى كه متردد و متحيرند بَيْنَ ذلِكَ ميان كفر و ايمان و يا حالست از ضمير يذكرون يعنى ذكر خدا نمىكنند در حالتى كه مترددند ميان كفر و ايمان و يا منصوب باشد بر ذم يعنى مذمت ميكنم تردد نمايندگان را و شك كنندگان را لا إِلى هؤُلاءِ نه با گروه مؤمنانند بجهت كفر باطن تا ايشان را باشد هر چه ايشان را هست وَ لا إِلى هؤُلاءِ و نه با جماعت كافرانند بجهت اظهار كلمه اسلام بزبان ملخص سخن آنست كه نه مؤمن مخلص باشند و نه كافر صريح اين كلام از براى تفسير ذبذبه ايشان است و ذبذبه بمعنى مضطرب ساختن شىء است و اصل آن ذب است بمعنى طرد وَ مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ و هر كرا كه خدا فرو گذارد و خذلان نمايد و يا راه بهشت ننمايد يعنى بجهت عناد و جحود او با وجود علم او بحقيقت ملت اسلام حق تعالى نظر توفيق و لطف از او باز دارد و از طريق جنت او را منحرف سازد فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا پس نيابى مر او را راهى بحق و صواب و نظير اين است قوله تعالى وَ مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ و معنى اضلال و وجوه آن در سورة البقره مذكور شد از حضرت رسالت منقولست كه
ان مثلهم مثل الشاة العائرة بين الغنمين متحير فتنظر الى هذه و الى هذه لا تدرى ايهما تتبع
مثل منافقان مانند مثل گوسفندى است كه در ميان دو گله گوسفند گذرد متحير و سر گردان و نظر باين گله كند و بآن گله و نداند كه تابع كدام شود و بكدام ملحق گردد و بعد از بيان حال منافقان مؤمنان را نهى مىكند از موالات كافران هم چنان كه عادة اهل نفاق است بقوله يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اى كسانى كه گرويدهايد لا تَتَّخِذُوا الْكافِرِينَ فرا مگيريد كافران را أَوْلِياءَ دوستان