را براستى چنان كه ابن صوريا و يا نگهبان آن بودند و نميگذاشتند كه جهودان تغيير و تحريف آن نمايند آن گه خطاب باحبار و علماء يهود كرده ميفرمايد كه‌ فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ‌ پس اى حكام مترسيد از مردمان در اجراى احكام حق‌ وَ اخْشَوْنِ‌ و بترسيد از من در تغيير حكم و در آن مداهنه مكنيد حاصل كه اين نهى حكام است از آنكه بجهت خوف از ضرر يهود در حكومات ايشان مداهنه كنند و گويند خطاب بحضرت رسالت است و ائمه احكام اهل اسلام‌ وَ لا تَشْتَرُوا و بدل مكنيد بِآياتِي‌ به احكام من كه در تورية است‌ ثَمَناً قَلِيلًا بهاى اندك را كه رشوة بى‌اعتبار و جاه ناپايدار دنيا است‌ وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ‌ و آنها كه حكم نكنند بِما أَنْزَلَ اللَّهُ‌ بآنچه فرو فرستاده است خداى از روى استهانت و انكار استحلال آن‌ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ‌ پس آن گروه ايشانند كافران بجهت استهانت ايشان بآن حكم و تمرد ايشان بآنكه حكم بغير حق كنند و در آيه لا حقه وصف ايشان نموده است بظلم و فسق چه كفر ايشان بجهت انكار آن است و ظلم ايشان بجهت حكم ايشان بر خلاف آن و فسق ايشان بجهت خروج ايشانست از آن و نزد جبائى اين آيه مخصوص است بيهود و نزد غير او شامل جميع كسانى است كه از روى انكار و استحلال حكم بغير حق كنند و براء بن عازب از پيغمبر ص روايت كرده كه‌

و من لم يحكم بما انزل اللَّه فاولئك هم الكافرون و بعده فاولئك هم الظالمون و بعده فاولئك هم الفاسقون كل ذلك فى الكفار خاصة

و اين روايت را مسلم در صحيح آورده و ابن مسعود و صالح و ضحاك و عكرمه و قتاده نيز بر اينند و بمذهب اهل حق اگر مسلمانى بانكار و استحلال حكم بغير حق كند كافر ميشود گاهى كه عالم بآن بوده باشد و بعد از آن حكم تورية مى‌كند در قصاص بقوله‌ وَ كَتَبْنا عَلَيْهِمْ‌ و نوشتيم و فرض كرديم بر بنى اسرائيل‌ فِيها در تورية أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ‌ آنكه يك تن را بكشند بقصاص يك تن و بنى نضير بمخالفت حكم خداى عوض يك تن دو تن ميكشتند از بنى قريظه‌ وَ الْعَيْنَ بِالْعَيْنِ‌ و ديگر حكم كرديم كه چشمى بچشمى‌ وَ الْأَنْفَ بِالْأَنْفِ‌ و بينى ببينى‌ وَ الْأُذُنَ بِالْأُذُنِ‌ و گوش بگوش‌ وَ السِّنَّ بِالسِّنِ‌ و دندان بدندان‌ وَ الْجُرُوحَ قِصاصٌ‌ و جراحتها ذات قصاص باشند يعنى قصاص كنند در جراحات آن چيزى را كه حفظ مساوات ممكن باشد چون لب و دست و پاى و در آنچه مساوات نگاه نتوان داشت چون خراشش پوست و شكستن استخوان حكم بارش بايد كرد فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ‌ پس هر كه تصدق كند بقصاص يعنى‌