العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) في فتح‌الباري[٦٧]، والعيني (ت ٨٥٥ هـ) في عمدة القاري[٦٨]، والسيوطي (ت ٩١١ هـ) في الإتقان [٦٩] وفي تاريخ الخلفاء [٧٠]، والقسطلاني (ت ٩٢٣ هـ) في إرشاد الساري[٧١]، والصالحي (ت ٩٤٢ هـ) في سبل الهدى والرشاد[٧٢]، والمتقي الهندي (ت ٩٧٥ هـ) في كنز العمّال[٧٣]، وابن الخطيب في الفرقان[٧٤]، وغيرهم في كتبهم.

وهذا العدد الهائل من المصادر السنية - على وجه الخصوص - يخطّئ

[٦٧] فتح الباري ٩ : ١٣، وفيه رواية ابن سيرين فقال ابن حجر: فإسناده ضعيف لانقطاعه وعلى تقدير أن يكون محفوظاً فمراده بجمعه حفظه في صدره قال: والذي وقع في بعض طرقه حتي جمعته بين اللوحين وهمٌ من راويه.

[٦٨] عمدة القاري ٢٠ : ١٦، وفيه ـ بعد أن أتى خبر المصاحف عن طريق ابن سيرين ـ قال: قلت إسناده ضعيف لانقطاعه ولئن سلمنا كونه محفوظاً فمراده بجمعه حفظه في صدره.

[٦٩] الاتقان في علوم القرآن ١ : ١٦١، وفيه عن علي: آليت حتّى أجمع القرآن.

[٧٠] تاريخ الخلفاء : ١٨٥، عن علي: آليت حتّى أجمع القرآن.

[٧١] ارشاد الساري ٧ : ٤٥٩، وفيه: وجمع علي القرآن على ترتيب النزول.

[٧٢] سبل الهدى والرشاد ١١ : ٣٣٥، وفيه قال ابن حجر: وقد ورد عن علي انه جمع على ترتيب النزول عقب موت النبي ٠.

[٧٣] كنز العمال ٢ : ٢٤٩ / ٤٧٩٢، ١٣ : ٥٦ / ٣٦٤٠٣، وفيه رواية ابن سيرين الآنفة.

[٧٤] الفرقان : ٤٧، وفيه: فمنهم من رتبه على ترتيب نزوله كعلي، فقد كان أوّل مصحفه سورة اقرأ، ثمّ المدثر، ثم نون، ثم المزمل، ثم تبت، ثم التكوير، وهكذا إلى آخر المكي فالمدني.