الواضح في شرح العروة الوثقى - ط العارف - الجواهري، الشيخ محمد - الصفحة ١٥٩ - من ترك صلاة الطواف نسياناً وتذكرها بعد خروجه من مكّة ووصوله إلى منى

. . . . . . . . . .
_______________________________________
النسخة القديمة والحديثة من التهذيب[١] هاشم بن المثنى، وهو ثقة، ولكن النسختين معاً مغلوطتان، والصحيح هشام بن المثنى على ما هو المذكور فيما عرفت وفي النسخة الخطية المصححة للتهذيب المشار إليها، وإن كان احتمال كونه هاشم بن المثنى موجوداً، إلاّ أنه ضعيف جداً، فإن البرقي ذكره بعنوان هشام بن المثنى، ولكن النجاشي والشيخ[٢] وغيرهما[٣] ذكروه بعنوان هاشم بن المثنى. وعلى كل، ظاهر هذه الرواية أنها عن هشام وهو لم يوثق، فالرواية ساقطة سنداً. وأمّا دلالة: فلم يذكر فيها أن الطواف كان طواف الفريضة، ولعله كان طوافاً مندوباً، ولا إشكال في جواز اتيان صلاته في غير المسجد بل يجوز تركها رأساً.
وعلى فرض أنها عن هاشم وورودها في الفريضة فذلك فعل من هاشم في الخارج، وليس فيه اطلاق ولعل الرجوع كان عليه عسراً كما هو الغالب في تلك الأزمنة وكان (عليه السلام) يعلم ذلك، فتحمل هاشم العسر ورجع فهي قضية في واقعة ليس لها اطلاق كي يتمسك به على جواز الصلاة في منى حتّى مع إمكان الرجوع إلى مكّة بغير عسر.
وأما رواية هشام وحنان فذكر في الوسائل[٤] في سندها محمّد بن الحسين بن علان، ولا ذكر له لا في الرجال ولا في الروايات، وهو من غلط النسخة أو من سهو قلم الشيخ الحرّ، والموجود في الكافي[٥] محمّد ابن الحسين زعلان من دون كلمة «ابن» ولا كلمة «علان»، ومحمّد بن الحسين زعلان مجهول لم يوثق[٦].

---

[١] التهذيب ٥:١٣٩/٤٦٠.
[٢]ذكر ذلك عنهما السيد الاُستاذ في معجم رجال الحديث ٢٠:٢٦٩ طبعة طهران تحت رقم ١٣٢٩٨، وتحت رقم ١٣٢٦٩ طبعة بيروت، و١٣٢٧٢ طبعة النجف.
[٣]كالميرزا في رجاله الكبير.
[٤]ذات العشرين جزءاً ج ٩ ص ٤٨٥ باب ٧٤ من أبواب الطواف ح ١٧.
[٥]الكافي ٤:٤٢٦/٨.
[٦]ذكره السيد الاُستاذ في معجم رجال الحديث ج ١٦: تحت رقم ١٠٥٤٩، واحتمل أن يكون هو محمّد بن الحسن ابن علان كما في بعض النسخ، وكل منهما مجهول.