العروة الوثقى - الخوئي، السيد ابوالقاسم - الصفحة ٥٥٥ - الفصل (٤٢) صلاة القضاء

اليوم أيضاً ولم يتمكّن من إتيان جميعها أو لم يكن بانياً على إتيانها، فالأحوط استحباباً أن يأتي بفائتة اليوم قبل الأدائيّة، ولكن لا يكتفي بها[١]، بل بعد الإتيان بالفوائت يعيدها أيضاً مرتّبة عليها.
[١٨٠٦] مسألة ٣٠: إذا احتمل اشتغال ذمّته بفائتة أو فوائت، يستحبّ له تحصيل التفريغ بإتيانها احتياطاً، وكذا لو احتمل خللًا فيها وإن علم بإتيانها.
[١٨٠٧] مسألة ٣١: يجوز لمن عليه القضاء الإتيان بالنوافل على الأقوى، كما يجوز الإتيان بها بعد دخول الوقت قبل إتيان الفريضة، كما مرّ سابقاً.
[١٨٠٨] مسألة ٣٢: لا يجوز الاستنابة في قضاء الفوائت، ما دام حيّاً وإن كان عاجزاً عن إتيانها أصلًا.
[١٨٠٩] مسألة ٣٣: يجوز إتيان القضاء جماعةً، سواء كان الإمام قاضياً أيضاً أو مؤدّياً، بل يستحبّ ذلك. ولا يجب اتّحاد صلاة الإمام والمأموم، بل يجوز اقتداء من كلّ من الخمس بكلّ منها.
[١٨١٠] مسألة ٣٤: الأحوط لذوي الأعذار تأخير القضاء إلى زمان رفع العذر[٢]، إلّا إذا علم بعدم ارتفاعه إلى آخر العمر أو خاف مفاجاة الموت.
[١٨١١] مسألة ٣٥: يستحبّ تمرين المميّز من الأطفال على قضاء ما فات منه من الصلاة، كما يستحبّ تمرينه على أدائها، سواء الفرائض والنوافل، بل يستحبّ تمرينه على كلّ عبادة، والأقوى مشروعيّة عباداته.
[١٨١٢] مسألة ٣٦: يجب على الوليّ منع الأطفال عن كلّ ما فيه ضرر

---

[١] على الأحوط الأولى.
[٢]والأظهر جواز البدار فيما لم يعلم زوال العذر. وفي وجوب الإعادة بعد الزوال وعدمه تفصيل؛ فإن كان الخلل في الأركان وجبت الإعادة، وإلّا فلا.