وسائل الشيعة ط-آل البیت - الشيخ حرّ العاملي - الصفحة ٣٤

فضلا عن نص الرسول الأمين عن رب العالمين وقد ظهرت الدلائل عند ماء الحوأب [١] ولكنها مرت على غلوائها ولم يردعها ذلك.

ولم تكتف بما فعلت بل أرسلت عائشة إلى حفصة وغيرها من امهات المؤمنين (كما نص عليه غير واحد من اثبات أهل الأخبار) تسألهن الخروج معها الى البصرة فما اجابها الى ذلك منهنّ إلا حفصة ، لكن أخاها عبد الله أتاها فعزم عليها بترك الخروج ، فحطت رحلها بعد أن همت [٢].

وكان ما كان يوم الجمل من دماء مسفوكة ، وحرمات مهتوكة ، فصلها أصحاب الأخبار وكانت كما يقول العلامة السيد عبد الحسين شرف الدين أساسا لصفين والنهروان ومأساة كربلاء وما بعدها حتى نكبة فلسطين في عصرنا هذا[٣].

( وكان خروجها مخالفة لقوله تعالى (وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله) [٤] ).

ومخالفة لقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله لنسائه بعد حجة الوداع : (هذه ، ثم ظهور الحصر) يعني الجلوس في البيوت.

وخلاصة القول في مسيرها قول سيد البلغاء في خطبة له :

أيها الناس ، إن عائشة سارت إلى البصرة ومعها طلحة والزبير ، وكل منهما يرى الأمر له دون صاحبه ، أما طلحة فابن عمها ، وأما الزبير فختنها! والله إن راكبة الجمل الأحمر ما تقطع عقبة ، ولا تحل عقدة ، إلا في معصية الله وسخطه [٥].

[١] وذلك بتحذير رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لها أن تكون صاحبة الجمل الأدب وتنبحها كلاب الحوأب.

[٢] شرح نهج البلاغة ٦ : ٢٢٥.

[٣] النص والاجتهاد : ٣١٢.

[٤] الاحزاب : ٣٣.

[٥] أبي هريرة : ١٧١ عن تاريخ أبي الفداء ١ | ٧٨.